人之古貌，心未必醇。 心醇貌古，或非通人。 我视赵公，其貌甚古。 心德俱醇，通达明悟。 我曹山野，岂足尽知。 但据所见，以类可推。 大河之说，何其通达。 精简平允，明辨昭皙。 盖其心得，身至自阅。 坐而可言，起而可设。 又云九河，勿守故迹。 但求禹意，然后为得。 此说尤奇，汉儒不及。 我自黑头，尽心河渠。 逢人辄问，三十年余。 得公此说，庶几成书。 既讲大河，遂及赈饥。 如此方略，所系甚大。 乡官胥徒，实为巨害。 使领虽贤，吏不可乏。 必得官吏，斯为善法。 可为利泽，可制奸猾。 如其备预，莫若义仓。 勿取军民，勿法隋唐。 裒多益寡，斯谋乃臧。 损上益下，民悦无疆。 可自王公，下至选人。 每月之俸，百取一分。 凡千钱者，其出钱十。 斛取一升，缣取一疋。 各从本所，贮其本色。 主者不劳，但视其籍。 不移一符，不烦一力。 月知所增，岁知所积。 出者不劳，如无所出。 其所损者，毫毛涓滴。 一仓之内，诸所畜聚，尽是官俸。 凡皆为民，不得移用。 即移用者，法不可纵。 不以去官，不以赦原。 设法如此，其谁敢干。 古人所贵，讲辨之学。 应而弗精，询谋诹度。 惟是陋生，不足待问。 问而不应，应而不精。 君子不为，非人之情。 惟是弗精，面目腼然。 在乎复教，庶无后愆。
送赵漕偁
译文：
人们有着古朴的容貌，内心未必就淳朴醇厚。内心淳朴醇厚且容貌古朴的人，或许也并非是学识渊博、通情达理之人。
我看赵公，他的容貌十分古朴。他内心和品德都醇厚，既通达事理又聪慧领悟。我们这些山野之人，哪里能够完全了解他呢。只是根据所看到的，通过同类的情况可以进行推想。
赵公对于大河的见解，是多么的通达啊。见解精准、平实公正，辨析得明白清晰。大概是他内心有所得，亲身经历和考察过。坐着的时候能够谈论，起身就可以去实施安排。
他又说对于九河，不要死守旧有的河道痕迹。只要探寻到大禹治水的本意，这样才是有所收获。这种说法尤其新奇，汉代的儒者都比不上。我从年轻时起，就尽心研究河渠之事。碰到人就询问相关情况，已经有三十多年了。得到赵公这样的说法，或许差不多可以写成一部关于河渠的书了。
讲完了大河之事，接着又谈到赈济饥荒。像这样的策略办法，关系重大。乡村的官吏和差役，实际上是很大的祸害。即使主政的官员贤能，也不能缺少得力的下属官吏。必须有合适的官吏，这才是好的办法。这样既可以给百姓带来利益恩泽，又能够制服奸诈狡猾之人。
如果要做灾荒的准备，没有比义仓更好的了。不要向军民收取物资，也不要依照隋唐时期的做法。多的地方抽取一些补给少的地方，这样的谋划才是好的。减少上层的利益来增益下层百姓，百姓会无比喜悦。
可以从王公贵族，下到普通的候补官员。每月的俸禄，抽取百分之一。凡是有一千钱俸禄的，就拿出十钱；有一斛粮食的，就拿出一升；有一匹细绢的，就拿出一匹。各自按照原本的物品，储存其原本的样子。主管的人不会劳累，只要查看登记的册子就行。不用发出一道文书，也不用烦劳一点人力。每个月知道增加了多少，每年知道积累了多少。拿出物资的人也不觉得辛苦，就好像没有拿出东西一样。所损失的，不过是毫毛般、水滴般的一点。
在一个义仓里面，所蓄积的东西，全都是官员的俸禄。一切都是为了百姓，不能挪作他用。如果有人挪作他用，法律绝不纵容。不管是否已经离任，也不管是否遇到赦免，都不能免罪。像这样制定法规，谁敢去触犯呢。
古人所看重的，是讲论辨析的学问。应对问题却不精细，就需要反复询问谋划。只是我这样浅陋之人，不值得被人询问。被问了却不回应，回应了却不精细。君子不会这样做，这也不符合人之常情。只是因为回答不精细，我脸上都觉得羞愧。还希望能得到再次教诲，这样或许以后就不会犯错了。
纳兰青云