宁宗朝享三十五首 饮福用《干安》。

玉瓒黄流,有𫗣其香。 来假来享,降福穰穰。 我应受之,汤孙之将。 有百斯男,福禄无疆。

译文:

用玉制的酒勺舀取祭祀用的香酒,那酒散发出浓郁而醇厚的香气。 神灵降临接受这祭祀和供奉,降下了众多的福泽。 我们应当好好承受这些福佑,这是商汤子孙所获得的恩赐。 让家族能有众多的男儿诞生,而且福禄永无尽头。 需要说明的是,“汤孙”这里一般认为指的是商汤的子孙,在古代祭祀诗歌语境里有延续祭祀祖先传统、祈求祖先庇佑的含义。而整首诗是用于祭祀仪式的歌辞,表达了人们通过祭祀向神灵祈求福泽的美好愿望。
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宋代郊庙朝会歌辞

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大著作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》为《文德之舞》,武舞《象成之舞》为《武功之舞》,改乐章“十二顺”为“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天为《高安》,祭地为《静安》,宗庙为《理安》,天地、宗庙登歌为《嘉安》,皇帝临轩为《隆安》,王公出入为《正安》,皇帝食饮为《和安》,皇帝受朝、皇后入宫为《顺安》,皇太子轩县出入为《良安》,正冬朝会为《永安》,郊庙俎豆入为《丰安》,祭享酌献、饮福受胙为《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此后乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展为“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》为底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编为第九卷。

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