五代衰替，六合携离。 封疆窃据，兵甲竞驰。 天顾黎献，涂炭可悲。 帝启灵命，濬哲应期。 皇祖丕变，金钺俄麾。 率土执贽，犷俗来仪。 瞻彼大卤，窃此余基。 独迷文告，莫畏天威。 神宗继统，璇图有辉。 尚安蠢尔，罔怀格思。 六飞夙驾，万旅奉辞。 徯来发咏，不阵行师。 云旗先路，壶浆塞岐。 天临日照，宸虑通微。 前歌后舞，人心悦随。 要领自得，智力何施。 风移僭冒，政治淳熙。 书文混一，盛德咸宜。 干戈倒载，振振言归。 诞昭七德，永定九围。
真宗御制二首 亚献、终献用《平晋乐》。
译文：
五代时期，国家走向衰败，天下分崩离析。各个地方势力纷纷割据一方，你争我夺，战乱频繁，军队到处征战不休。
上天眷顾百姓，看到他们在战火中饱受苦难，生活如陷泥潭炭火，实在可悲。于是上天赋予皇帝神圣的使命，皇帝聪慧明智，顺应天命而登上皇位。
皇祖（可能指先辈皇帝）进行了伟大的变革，挥动金钺指挥作战。全国上下都带着礼物前来臣服，原本粗野的外族也前来朝拜。
然而，看看那大卤之地（可能是一个割据势力盘踞地），还窃据着剩余的地盘。他们无视朝廷的文告劝诫，丝毫不怕上天的威严。
神宗继承皇位后，国家的命运如同美玉之图一般更加光辉。但那大卤之地的势力依然冥顽不灵，丝毫没有悔改归顺的想法。
皇帝亲自驾车出征，众多军队奉命随行。百姓们盼望着王师到来，不禁唱起歌谣，王师不用摆开阵势就能顺利进军。
如云般的旗帜在前面开路，百姓们提着酒食挤满了道路。皇帝亲临，如同阳光照耀大地，他的思虑细致入微。
军队所到之处，人们载歌载舞，人心都乐于追随。敌人的要害早已被我方掌握，他们即便有智谋和力气也无处施展。
不良的僭越冒上之风被扭转，国家政治变得淳朴光明。文字书写、政令法规实现了统一，皇帝的盛大德行让各方都感到适宜。
战争结束，兵器都被放倒收藏起来，军队整齐有序地凯旋而归。皇帝彰显了七德（可能指禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财），永远安定了天下。
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宋代 • 郊庙朝会歌辞
郊庙朝会歌辞，是古代所谓的“大著作”，每一新朝建立，都必须重撰新乐新辞，以示改朝换代。宋朝建立伊始，于太祖建隆元年（九六○）二月，翰林学士兼判太常寺窦俨即上言：“三五之兴，礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极，一代之乐宜乎立名，乐章固当易以新词，式遵旧典。”从之，因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》为《文德之舞》，武舞《象成之舞》为《武功之舞》，改乐章“十二顺”为“十二安”，盖取“治世之音安以乐”之义。祭天为《高安》，祭地为《静安》，宗庙为《理安》，天地、宗庙登歌为《嘉安》，皇帝临轩为《隆安》，王公出入为《正安》，皇帝食饮为《和安》，皇帝受朝、皇后入宫为《顺安》，皇太子轩县出入为《良安》，正冬朝会为《永安》，郊庙俎豆入为《丰安》，祭享酌献、饮福受胙为《禧安》，祭文宣王、武成王同用《永安》，籍田、先农用《静安》。此后乐章名称迭有增加和变化，至仁宗康定二年（一○四一），已扩展为“自《景安》而下七十五章，率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞，前八卷以中华书局排印本《宋史》为底本，酌校《宋会要辑稿》（简称会要）等。编排规格，则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗，编为第九卷。
纳兰青云