性斋二首为分湖陆提举作 其一

宋代 • 陆文圭

孔门性不闻，学者失其义。
上中下为三，善与恶为二。
邹洛异而同，韩扬同而异。
不指理不明，不兼气不备。
理无智无愚，气有驳有粹。
本体在涵养，工夫由克治。
立义以居敬，存诚以去伪。
曾思两卷书，学问千古事。
性外无余天，斋中有乐地。

译文：

在孔子的门下，关于“性”的具体教诲很少听闻，后来的学者们也就失去了对“性”原本含义的正确理解。

有人把人性分为上、中、下三等，有人将人性简单归结为善和恶两种。邹地（孟子故乡，代表孟子学说）和洛地（二程讲学之地，代表程朱理学）的观点看似不同实则有相通之处，而韩愈和扬雄的观点表面相同，内里却存在差异。

不指明“理”，“性”的道理就难以明白；不兼顾“气”，对“性”的认知就不够完备。

从“理”的层面来说，无所谓聪明与愚笨；但从“气”的方面看，却有驳杂和纯粹的区别。

人性的本体需要靠涵养来守护，修身的功夫则要通过克制私欲来达成。

确立正确的义理并且心怀敬畏，秉持真诚之心以去除虚伪。

曾子所著的《大学》和子思所著的《中庸》这两部书，承载着千古以来做学问的真谛。

在人性之外，再没有其他的“天”道，在这“性斋”之中，便有能让人获得快乐的天地。