三纲叹

宋代 • 熊禾

三纲首夫妇，大义天地侔。
世人不见理，人欲滔天流。
卦象利牝马，诗歌美关鸠。
一阴与一阳，物物有匹逑。
引手戒援溺，发言愧中冓。
人道岂兽禽，今乃不尔犹。
明明白昼攫，岂复人间羞。
迩来六合混，不限风马牛。
燕姬与越女，妙舞还清讴。
倍蓰与什百，但欲称所求。
一星欲火炎，燄燄焚林丘。
大则相弃捐，小亦生惩尤。
六如与五耦，倾覆卒未休。
衽席有陷阱，谈笑皆戈矛。
天性自此夷，同气或为仇。
谗言间黑白，骨肉成深仇。
每恨共世子，天分太甚柔。
事明易为决，何至经渎沟。
不如挺之儿，处变才俱优。
孝子成父美，岂是相嫉仇。
家人继之睽，二女志不投。
一家祇三亲，恩义本相缪。
乾纲一以解，涣散更莫收。
升堂道既绝，徒重薰养忧。
司徒久无官，经世乏远猷。
架漏二千载，使我心悠悠。

译文：

### 整体解读
这首诗围绕“三纲”中“夫妇”这一纲展开，批判了当时社会上违背夫妇大义、人欲横流的现象，阐述了夫妇关系应遵循的道理，并通过历史事例表达对良好家庭伦理秩序的期望，对社会缺乏引导以维系人伦纲常感到忧虑。

### 现代汉语翻译
三纲之中，夫妇这一伦排在首位，其蕴含的大义可与天地的准则相媲美。
可如今世上的人不明白其中的道理，个人的欲望如汹涌的洪水般泛滥成灾。
《易经》的卦象中说牝马守正有利，《诗经》里赞美那恩爱的关雎鸟。
世间万物，就如同阴阳相配一样，都有自己的配偶。
我们本应伸手拉人于危难之中，可如今有些人却说出愧对伦理道德的话。
做人的道理怎可与禽兽无异呢？但现在的人却不是这样。
大白天就公然做出违背道德的事，难道他们心里就没有一丝人间的羞耻感吗？
近来天下混乱不堪，就像马牛不同类却相互混淆一样，没有了应有的界限。
北方的美女和南方的娇娃，能歌善舞，让人沉迷。
有的人妻妾成群，只为满足自己的私欲。
那欲望一旦像星星之火般燃起，就会像熊熊烈火一样，将整片山林都烧毁。
严重的话，夫妻就会相互抛弃，轻一点也会引发矛盾和怨恨。
像六如与五耦那样的混乱关系，导致的家庭变故一直没有停止。
夫妻之间本该亲密的床笫之间，却仿佛布满了陷阱，谈笑之间也暗藏着刀枪。
人的天性从此被磨灭，就连同胞兄弟也可能反目成仇。
谗言能混淆黑白，使得骨肉至亲变成了深仇大恨的对头。
我常常为春秋时的共世子感到遗憾，他的性格太过柔弱。
事情如果清楚明白，做决定其实很容易，他何必落得投河自尽的下场呢？
倒不如挺之的儿子，在变故面前才能和应变能力都很出色。
孝子应该成全父亲的美名，怎么能相互嫉妒仇恨呢？
《易经》中《家人》卦之后接着是《睽》卦，就像两个女子在一起却心意不合。
一个家庭里不过就父母、夫妻、子女这三亲，恩义本应紧密相连。
可如今丈夫主导的家庭纲纪一旦松弛，家庭就会像一盘散沙，再也无法凝聚起来。
人们不再遵守家庭的正道，这让我越发担忧社会风气的培养。
主管教化的司徒之职早已空缺，治理国家缺乏长远的谋略。
这种混乱的局面已经持续了两千年，真让我忧心忡忡啊。