夫差伍员

宋代 • 陈普

载籍几千年，相踵兴亡迹。
何国非自取，一一有来历。
亡必以失道，与必以有德。
有德无不兴，不在防寇贼。
大纲一端正，上下合于一。
左右无共鲧，小大皆益稷。
执此治天下，天下无与敌。
无道必自亡，不可容智力。
中心一不正，祸乱起不测。
计虑非不周，防闲非不密。
龙蛇起平陆，刀剑出袵席。
昔常恨吴王，不纳伍员策。
父雠不共天，吴越不两立。
败之于夫椒，足报檇李役。
杀心如未谢，灭越如呼吸。
五千栖会稽，甲楯尚流血。
一举而尽之，后患永绝息。
柰何仓卒中，鬼神夺其魄。
不信忠臣言，坐使良机失。
瞬息二十年，越兵破吴国。
遂令泰伯祚，一日不血食。
至今尘编中，见者皆叹息。
抑尝思其故，此事未足蹙。
吴亡自有端，灭越故无益。
夫差诚已误，伍员未为得。
万事理为准，万理心为宅。
好恶一毫偏，成败千里隔。
本正不忧末，主强不愁客。
病四百有四，最患膏肓疾。
外邪何足忧，内寇逾螟螣。
家不在藩篱，国不在城壁。
怨不在仇雠，忧不在夷狄。
最毒是小人，必亡惟女色。
百祸生骄矜，众怨丛苛刻。
灭用无仁恩，死由肆胸臆。
子兰为腹心，必灭芈社稷。
赵高侍幄帷，秦亡已无日。
鸿门杀沛公，终洒帐下血。
晋祸在贾充，了不关刘石。
平卢讨击使，尚不逃三尺。
华清羽衣曲，岂得无敌绩。
勾践诚可除，宰嚭犹在侧。
西施舞落日，吴宫已荆棘。
子胥计诚忠，无乃迷缓急。
夫差爽已夺，句践自千百。
杀一留其余，乱门岂可塞。
寄语伍子胥，善恶当详择。
乱亡所当念，心非最难格。

译文：

这部历史典籍已经流传几千年了，一个又一个国家兴衰交替的事迹不断上演。

哪个国家不是自己导致自身的命运走向呢？每一件事都有它的来龙去脉。国家灭亡必定是因为失去了道义，而兴盛必定是因为统治者有德。只要有德行，国家没有不兴盛的，并不在于如何防范外部的敌人。

国家的大纲一旦端正，上下就能团结一致。身边没有像共鲧那样的奸佞小人，无论大小官员都是像益稷那样的贤能之臣。秉持这样的理念治理天下，天下就没有能与之抗衡的对手。

无道的国家必然会自行灭亡，即便用尽智谋和力量也无法挽救。只要内心不正，祸乱就会突如其来。就算谋划得再周全，防范得再严密也无济于事。就像龙蛇能从平地上突然出现，刀剑能从卧席边突然冒出来一样，危险防不胜防。

过去我常常埋怨吴王夫差，不采纳伍子胥的计策。父亲的仇恨不共戴天，吴国和越国势不两立。吴国在夫椒打败越国，足以报了檇李之战的仇。如果杀心还未平息，灭掉越国就像呼吸一样容易。越国五千残兵退守会稽山，士兵们的铠甲盾牌上还流淌着鲜血。此时一举将其消灭，以后的祸患就永远消除了。

可无奈在这关键时刻，好像鬼神夺走了吴王的魂魄。他不相信忠臣伍子胥的话，白白错失了大好时机。仅仅过了二十年，越国的军队就攻破了吴国。于是让泰伯开创的吴国基业，一下子就断绝了祭祀。直到现在，在尘封的史册中看到这段历史的人，都会为之叹息。

但我也曾思考其中的原因，觉得这件事也不用太过惋惜。吴国灭亡自有其根源，就算灭掉越国也无济于事。夫差固然犯了大错，可伍子胥的建议也未必完全正确。

万事都要以道理为准则，而万理都存于人心之中。喜好和厌恶只要有一丝偏差，成功和失败就会相差千里。根本端正了就不用担忧末梢的问题，君主强大了就不用发愁外敌的侵扰。人有四百零四种疾病，最可怕的是病入膏肓。外部的邪气不值得担忧，内部的隐患比害虫还要可怕。

家庭的安危不在于篱笆是否坚固，国家的兴衰不在于城墙是否高大。怨恨不在于是否有仇敌，忧患也不在于是否有外族入侵。最狠毒的是小人，必定导致国家灭亡的是女色。各种灾祸都源于骄横自负，众多怨恨都因为苛刻残暴而生。国家灭亡是因为没有仁义恩德，君主死亡是因为放纵自己的私欲。

子兰成为楚王的亲信，楚国的社稷必然灭亡。赵高在秦始皇身边侍奉，秦朝的灭亡也就不远了。鸿门宴上如果杀了刘邦，项羽最终也免不了在帐下洒血。晋朝的灾祸根源在贾充，和刘渊、石勒并没有太大关系。安禄山身为平卢讨击使，最终也逃不过法律的制裁。唐玄宗在华清池听着《羽衣曲》，又怎么可能会有好的功绩呢？

勾践诚然可以除掉，但太宰嚭还在吴王身边。西施在落日下翩翩起舞时，吴宫其实已经布满荆棘，衰败在即。伍子胥的计策确实忠诚，但或许他没有分清事情的轻重缓急。夫差已经丧失了果断明智，就算勾践有千百个又如何。只杀掉一个勾践而留下其他隐患，祸乱的源头又怎么能堵住呢？

我想对伍子胥说，善恶应当仔细分辨选择。要时刻牢记国家可能灭亡的原因，人心的转变并非是最难做到的事情啊。