绿之渚兮浣侯衣，青厥蟾兮神所依。 未壮而逝兮匪夭，白首者拜兮莫之敢非。 潮来兮潮往，侯朝出游兮夜归。 侯昔家兮今庙，奠椒醑兮神其我釂。 渺渺兮绿之渚，子陵在上兮子胥下。 羊裘孔乐兮鸱夷犹怒，勾吴炎汉兮俯仰今古。 侯之愿兮天不违，保我民兮靡兵靡饥。 水无蛟蜮兮山无䝙豹，有苹有芷兮岁其报。 彭殇共尽兮孰尽而神，不死者心兮幻者身。 雨八荒兮先我桑梓，刊此石兮百世之史。
辅德庙碑歌
在那碧绿的小洲上，人们为侯清洗衣衫；那青色的蟾蜍啊，是神灵所依托的地方。
侯年纪轻轻就离世，但这并非是夭折，头发花白的人来朝拜，没有人敢有非议。
潮水涌来又退去，侯清晨外出巡游，夜晚归来。
侯昔日的家如今成了庙宇，我献上椒酒，祈愿神灵能饮下我的敬奉。
那茫茫渺渺的碧绿小洲啊，上面有严子陵，下面有伍子胥。
严子陵披着羊裘垂钓，自在快乐；伍子胥化作鸱夷，似乎还满怀愤怒。
从勾吴国到炎汉，时光流转，俯仰之间，已是今古变换。
侯的心愿啊，上天不会违背，保佑我们的百姓啊，没有战争，没有饥饿。
水中没有蛟龙和蜮虫，山上没有䝙豹为害，我们用苹草和白芷来祭祀，年年如此以作报答。
彭祖和殇子同样都会走向生命尽头，可谁能像侯一样虽身死却神存？不死的是精神啊，虚幻的是肉身。
愿侯的恩泽如甘霖洒遍八方，先滋润我们的家乡，我刻下这块石碑，让它成为流传百世的历史记载。
关于作者
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君?约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
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