谁凿山中龙尾石，遍与人间供翰墨。 蛟螭妬嫉互盘踞，鬼神守护勤呵叱。 苟非其人不轻出，似觉天公深爱惜。 磨砚轻写俗文章，岂不青蝇污白璧。 砚工具眼如玉工，千岩夜见月贯虹。 悬崖深渊致巨璞，毡包席裹箱奁中。 深藏不敢亵天赐，胁取岂无王与公。 脱使捐金动至百，卒未肯售宁固穷。 客行何来身突兀，作字不媚诗有骨。 此翁谓是谪仙人，开匣再拜献此物。 乃知杨翁亦奇崛，气高肯为势力屈。 剑与烈士得所归，天下之宝不可忽。
再赠砚工杨全长句
是谁开凿了山中的龙尾石，让它们广泛地为人间提供书写的工具。这些龙尾石所在之处，仿佛有蛟龙螭龙相互嫉妒地盘踞着，还有鬼神在一旁认真守护、不断呵叱。如果不是合适的人，它不会轻易出现，似乎连老天爷都对它格外爱惜。要是用这砚台随便研磨来书写庸俗的文章，那不就像青蝇玷污了洁白的玉璧一样可惜吗？
这位砚工独具慧眼，就像技艺高超的玉工。他在无数山峦的夜晚，能看到月光穿过彩虹的奇景。他深入悬崖、下到深渊去获取巨大的璞石，然后用毡子包裹、用席子缠绕，把它们安置在箱子和匣子之中。他把这些宝贝深藏起来，不敢亵渎这上天的恩赐，即便有王公贵族想强行索取又能怎样。哪怕有人拿出上百两黄金来购买，他最终也不肯出售，宁愿一直过着穷困的日子。
有位客人不知从何处来，身材挺拔。他写的字不谄媚流俗，作的诗也风骨卓然。这位砚工觉得他是被贬谪到人间的仙人，于是打开匣子，恭敬地拜了拜，把这珍贵的砚台献给了他。
由此可知，这位杨姓砚工也是个奇特杰出之人，他气节高尚，怎肯向权势屈服。就如同宝剑遇到了真正的英雄烈士才算有了合适的归宿，天下的宝物可不能被忽视啊。
关于作者
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君?约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
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