和佥事夹谷之寄韵

宋代 • 方逢辰

夫子说周易，肇开太极分。
及乎作春秋，下逮西狩麟。
混辟至决裂，坚冰致习驯。
三皇何皞皞，五帝何纷纷。
卓哉洙泗翁，道大孤无邻。
于是作六经，以救万世人。
孟氏辨义利，战国骇所闻。
不肯为老聃，和光同其尘。
人不识四端，岂知有君亲。
孔孟作日月，然后夜向晨。
天高与地下，中立师与君。
师以扶纲常，君以治广轮。
廉耻甚𫓧钺，礼教威斧斤。
自古立宇宙，以道为精神。
清溪斗大邑，土瘠民甚贫。
虎豺方恣睢，骃骐忽诹询。
痛民若赤子，礼士如上宾。
箪瓢在陋巷，穷则独善身。
家有读书屋，乃为劫火焚。
仁人忽行恻，仲氏敢具陈。
公肯挈坠道，天未亡斯文。
移檄作主宰，歌诗示恩勤。
弦歌已久废，简陋尚可因。
祠堂俨遗像，生徒招惊麕。
户内有洙泗，山中见华勋。
光霁挹茂叔，粹盎师伯淳。
体用契忠恕，恭安想天申。
仰师千载上，兴起三代民。
剥穷果不食，贞下元又春。
太极在何处，青归烧痕新。

译文：

先生讲解《周易》，开启了对太极的分判阐释。
等到创作《春秋》，一直写到西狩获麟的那个时候。
从混沌开辟到天下分裂，就像坚冰形成是因逐步积累、习惯成自然。
三皇的时代多么安乐祥和，五帝的时代又是多么纷杂多变。
卓越啊，那洙水泗水之畔的孔夫子，他的大道宏大，孤独而没有能与之比肩的人。
于是他创作了六经，以此来拯救后世万代的人。
孟子辨析义与利，让战国时代的人听闻后感到震惊。
他不肯像老子那样，与世俗混同、随波逐流。
人们如果不认识人心中的四端（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心），又怎会知道有君主和亲人呢。
孔子和孟子就像日月一样，有了他们，黑夜才迎来了清晨。
天高高在上，地低低在下，在天地之间，树立着师道与君道。
老师用来扶持纲常伦理，君主用来治理广袤的天下。
廉耻观念比刑具还要厉害，礼教的威严如同斧斤。
自古以来，在宇宙间立足，都是以道作为精神内核。
清溪只是一个弹丸小城，土地贫瘠，百姓十分贫困。
恶人像虎豺一样肆意横行，贤良的人却前来询问民生疾苦。
（您）心疼百姓如同自己的孩子，以礼对待士人如同对待上宾。
（有人）过着箪食瓢饮的简陋生活，穷困时就独自修养自身品德。
家里有读书的屋子，却被战火焚毁。
仁人突然动了恻隐之心，我冒昧地详细陈述情况。
您若肯扶起那将要坠落的道统，上天就不会让斯文断绝。
您发布公文主持事务，吟诗表达您的关怀与勤勉。
弦歌教化之事早已荒废，虽然现在条件简陋但还是可以因陋就简恢复起来。
祠堂里庄严地供奉着先人的遗像，要像招回受惊的獐子一样招回那些生徒。
这小小的地方也能有洙泗之地的圣道气象，在这山中能见到光华与勋业。
能感受到像周敦颐那样的光风霁月，体会到像程颢那样的纯粹醇厚。
体和用契合忠恕之道，恭敬安详让人想起像周宣王那样的贤君。
仰望千载之前的先师，让三代时的淳朴民风重新兴起。
困境到了极点终究会过去，正固之后新的生机又会到来。
太极究竟在哪里呢？就像那烧过的痕迹上又长出了新的青绿。