次韵竹窗兄欲死叹

宋代 • 陈著

人生天地闲，所患在身死。
身死人谁逃，所患不在此。
所患死其心，此患无比侣。
厥初天赋性，未始分贤鄙。
贤鄙何由分，由自全自毁。
是故君子儒，明德至善止。
不问身死生，谁论时泰否。
纷纷蒙昧徒，知有外物尔。
富贵苟可图，遑恤理如彼。
求容足称香，丧志手落匕。
本心不复存，跖寿何足美。
我兄竹窗兄，劲节修竹倚。
一病二十年，坐受五贼使。
题斋曰委顺，无怨当没齿。
闻兄赋欲死，我方疑所以。
及观欲死辞，终亦委顺矣。
委顺则心安，长须此心理。

译文：

人活在天地之间，所担忧的本应是生命的消逝。毕竟死亡是每个人都无法逃脱的，可真正值得担忧的并非是身死这件事。
真正令人担忧的是内心的死亡，这种忧患是无与伦比的。起初，上天赋予每个人的本性，并没有一开始就区分出贤良与卑劣。
贤良与卑劣是如何区分开来的呢？这取决于人是保全自己的本性还是自我毁坏。所以那些品德高尚、学识渊博的君子，追求彰明光明正大的品德，达到最完善的境界。
他们不会去在意自己的生命是生是死，也不会去计较时运是亨通还是不济。而那些愚昧无知的人，只知道追逐身外之物。
如果能谋取到富贵，他们哪还会顾得上道理是怎样的。为了求得安身立命、被人称赞，他们丧失了自己的志向，行为变得软弱无措。
他们的本心已经不复存在，即便像盗跖那样长寿又有什么值得羡慕的呢？
我的兄长竹窗兄，有着如同挺拔修竹般的高尚气节。他一病就是二十年，一直遭受着各种病痛等的折磨。
他给自己的书斋取名为“委顺”，表示无怨无悔，直到生命的尽头。听闻兄长写了《欲死叹》这首诗，我一开始还疑惑其中缘由。
等到读了《欲死叹》的文辞，才明白他最终还是秉持着“委顺”的态度。能够顺应自然、安于处境，内心就会安宁，长久以来都应该秉持这样的道理啊。