癸丑仲秋建安郡学丁奠退而作颂并勉同志之士颂曰

宋代 • 赵汝腾

建水怀襄，孔殿岿然。
文未坠地，道昭于天。
轮奂鼎新，丁奠揭虔。
肃肃冠佩，粲粲豆笾。
惟圣立范，载籍具传。
浑浑噩噩，书教百篇。
危微精一，纲领所先。
诗六义教，风雅颂全。
曰思无邪，蔽以一言。
易教精微，四德首元。
演六十四，母坤父干。
春秋事教，惟义与权。
行夏之时，独许颜渊。
乐教导和，钟鼓管弦。
雷出地豫，乐之大原。
礼教导中，三百三千。
其端辞逊，如始达泉。
垂兹六教，何千万年。
睠惟此邦，儒哲比肩。
厥有考亭，是绍涧瀍。
发挥六学，有功圣贤。
守吏初献，与士周旋。
祀毕作颂，同志勉旃。

译文：

宋理宗癸丑年（公元1253年）仲秋时节，在建安郡学举行丁祭奠孔之礼，礼毕之后我写下这首颂诗，并且以此勉励志同道合的学子们。颂诗内容如下：

建安郡的建水泛滥成灾，然而孔庙却依旧巍峨挺立。文化没有沉沦于大地，大道在天空中闪耀光明。如今孔庙经过翻修焕然一新，在丁祭时我们怀着虔诚之心举行祭祀。参与祭祀的人们衣冠整齐肃穆，祭祀用的礼器洁净而光彩夺目。

至圣先师孔子树立了道德和学问的典范，这些都在典籍中完整地流传下来。那浩如烟海的典籍，就像有百篇之多的书教一般，蕴含着深邃的道理。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这是学问的纲领，是首要的准则。《诗经》用六义来教化世人，风、雅、颂各类诗篇完备无缺。可以用“思想纯正”这一句话来概括《诗经》的主旨。

《易经》的教诲精深微妙，以元、亨、利、贞四德为首要。它推演成六十四卦，以坤为母、以干为父，构建起宏大的哲学体系。《春秋》以史事来进行教化，注重的是道义和权变。孔子赞同实行夏代的历法，唯独对颜回的学识和品德给予高度肯定。

音乐的教化是为了引导人们达到和谐的境界，有钟、鼓、管、弦等乐器演奏。就像雷声从地下响起带来愉悦，这是音乐的根源所在。礼仪的教化是为了引导人们行为适中，有繁杂细致的礼仪规范。礼仪的开端在于言辞谦逊，就如同刚刚涌出的泉水。

孔子留下这六种教化之法，历经了千百年。看看我们这个地方，儒家的贤哲人才辈出。这里有朱熹这样的大儒，他继承了周敦颐等先哲的学问。他对六经之学进行了深入的阐释和发挥，对圣贤之道有很大的贡献。

地方官员作为主祭进行初次献享之礼，与学子们一同参与祭祀活动。祭祀结束后我写下这首颂诗，希望志同道合的学子们相互勉励，努力追求学问和道德的提升。