上后溪刘阁学

宋代 • 程公许

如来藏有大经卷，无古无今无成坏。
卷之可纳一毫端，舒之弥纶于法界。
众生与佛同受持，谓有定法便虚假。
祇园食饱洗钵坐，何曾有意一场话。
空生强起凿太虚，立字安名为般若。
三十二相不可著，况有卵胎并湿化。
要知人与法俱空，何须到岸筏方舍。
双林大士更周遮，来对萧翁闲拍报。
至今唱颂四十九，同此经传四天下。
稽首后溪老尊宿，第一义谛最深解。
以宿誓愿悲济心，具坚固力清浄戒。
父子孙曾一道场，良窳精粗大炉冶。
彩衣堂上春融融，后先十日𣂏寿斝。
耆龄天为开九袠，后学心知宗大雅。
吾亲千里意勤劬，授我轴书字端楷。
金银绚烂满云蓝，是不诳语真语者。
鬼神秘护知几年，持以寿翁翁勿诧。
愿翁觉性日圆明，愿翁眉寿备纯嘏。
如金刚体不可坏，以大方便福朝野。
亦愿吾亲寿似翁，岁岁持觞拜堂下。

译文：

如来藏里蕴含着伟大的经卷，它超越了古今的时间概念，也不存在成与坏的变化。
把它收卷起来，能够容纳在一根毫毛的尖端；将它展开，则能遍布整个法界。
众生和佛同样秉持着这经义，要是认为存在固定不变的佛法，那便是虚假不实的认知。
释迦牟尼佛在祇园精舍吃饱饭后洗净钵盂安然坐定，何曾有意要讲一场佛法妙义。
须菩提尊者强行站起来像在虚空中开凿一样，为这经义立下文字，取名为“般若”。
佛的三十二种殊胜容貌和微妙相好都不能执着，更何况是卵生、胎生、湿生、化生这些生命形态。
要明白人和法都是空幻的，又何必非要到了彼岸才舍弃渡河的木筏呢。
傅翕这位双林大士更是言辞繁琐，前来对着梁武帝萧衍闲聊佛法妙理。
至今这佛法唱颂了四十九年，同一部经传遍了四方天下。
我恭敬地向您后溪老尊宿行礼，您对佛法的第一义谛有着最为深刻的理解。
您凭借往昔的誓愿和悲悯济世之心，具备坚定的力量和清净的戒律。
父子孙三代同在一个道场修行，不论资质好坏、能力高低都在您这如同大熔炉般的教化下成长。
在那彩衣堂里春意融融，前后十天都举杯为您祝寿。
上天让您高寿至九十，后学之人心里都尊您为学识渊博、品德高尚的楷模。
我的双亲远在千里之外依然心意殷切，交给我这轴书信，字迹端庄工整。
书信的纸张如同云霞般绚烂，这说的都是真实不虚的话语。
这书信被鬼神神秘护佑了不知多少年，我拿来为您祝寿，您可别见怪。
愿您的觉性日益圆满光明，愿您长寿并享有完备的福分。
愿您如同金刚之体一般不可毁坏，以广大的善巧方便造福朝野。
也愿我的双亲能像您一样长寿，每年都能手持酒杯在堂下为您拜寿。