林文节绍圣日记前帖赞

宋代 • 岳珂

史本乎公，不厌于复。
重观绍圣以来之记述，初无及于郑雍。
非亲札之具存，虽欲考之而孰从。
如王谊李祉之实迹，徧考史录，皆无预乎此案之中。
郦保姓名，亦各不同。
至于韩忠彦力谏兴狱，直乞陛下且与含容。
安焘面析章惇，以为乡风。
此皆系其人之大节，而金匮之汗青，皆泯泯于二人之忠。
凡此帖纸之所具，以同时附会白帖子之人，犹能秉直以写其衷。
抑可以见人心之是非，本无所蔽蒙也。
然于此时，凡六人者皆有所抗论，独雍首尾噤然若不预者。
佩玉端委，接武夔龙，又何其无一言之献替，广于四聪耶。
迎合于始，循默于终，而迄不免于党籍之归，此枉道事人之所以不胜于直躬也。

译文：

这并不是古诗词，而是一篇赞文，以下是将其翻译成现代汉语的内容：

历史应当秉持公正，并且不排斥重复记录重要的事。重新查看绍圣年间以来的各种记述，一开始都没有提及郑雍。若不是他亲手书写的信件等资料完整留存，即便想要考证相关事情，又该从何处着手呢？

像王谊、李祉的实际事迹，全面查考各种历史记录，都没有涉及到他们与此案有关的内容。郦姓之人所记录的人名，也各不相同。

至于韩忠彦极力劝谏不要兴起冤狱，直接请求陛下暂且对相关事情予以包容；安焘当面对章惇进行分析劝诫，为众人树立了正确的风气。这些都关系到他们的大节品行，然而国家的史册之中，却都埋没了这两人的忠诚之举。

凡是这帖纸上面所记载的内容，当时那些附和白帖子的人，尚且能够秉持正直来抒发自己的内心想法。由此也可以看出，人心对于是非的判断，本来是不会被蒙蔽的。

然而在那个时候，一共有六个人都对此事提出了抗争议论，唯独郑雍自始至终都沉默不语，好像与这件事毫无关联。他身着礼服，脚步从容地与贤能之人同列，可为什么没有一句建言，以拓宽君主的听闻呢？

他一开始迎合他人，到最后又沉默不言，而最终还是免不了被列入党籍。这就是违背正道去侍奉他人，终究比不上正直立身啊。