李养源自号蒙泉求诗于东平包某作此以赠之

宋代 • 包恢

水象童蒙，以出伊始。
泉乃白水，出自艮止。
天一初生，纯一清明。
厥初始达，犹元而亨。
当其蒙稚，涓涓犹细。
及其渐进，混混未止。
如玉与珠，不曰白乎。
如冰与雪，湛不可污。
反求诸己，心正如是。
有生之初，纯白纯懿。
养之于蒙，作圣之功。
大人不失，与赤子同。
圣如夫子，皜莫尚已。
湼而不缁，洞彻表里。
溥博渊泉，浩浩渊渊。
皓如银河，月流星连。
仰观先圣，本同一性。
自始失养，遂终失正。
气或杂之，内欲蔽伊。
官或不思，外引远而。
蒙反成失，白反变黑。
黑水西流，清渭南隔。
君在家庭，习若少成。
异彼污世，同流浊泾。
外引内欲，永绝勿赎。
蒙养宜深，洊习宜熟。
濬发尔源，如发蒙然。
放乎四海，波涛际天。
学有源委，海可至矣。
所不然者，有如白水。

译文：

水象征着蒙昧未开的状态，它开始流出的时候就是如此。泉，从字形看是“白水”，它从静止的山体中涌出。

天一之数代表着最初的生成，那是纯粹、单一且清澈明亮的。在它刚刚开始畅达的时候，就如同事物起始时的亨通状态。

当处于蒙昧幼稚阶段时，泉水只是涓涓细流。等到它逐渐发展，水流就会源源不断、奔腾不息。

就像美玉和珍珠，能不说它们是洁白无瑕的吗？就如同冰雪，清澈纯净不可玷污。

我们反过来审视自己，内心也应当如此。人刚诞生的时候，内心是纯洁美好的。

在蒙昧之时就注重培养，这是成就圣人的重要功夫。品德高尚的人不会失去那份纯真，就和婴儿一样。

圣人就像孔子，他的品德洁白高尚无人能及。即使身处污浊环境也不会被污染，内心和外在都清澈透明。

他的学问和品德就像广博深邃的泉水，浩浩荡荡、深不可测。又像皎洁的银河，月光与流星相连。

我们仰望古代的圣人，本质上和我们具有相同的本性。只是有些人从一开始就没有好好修养自己，最终就失去了正道。

可能是气质受到了混杂，内心的欲望蒙蔽了自己。感官有时也不思考，被外界的诱惑引得越来越远。

这样一来，蒙昧反而成了一种缺失，洁白也变成了黑暗。就像黑水向西流去，与清澈的渭水相隔甚远。

您生活在家庭之中，从小就养成了良好的习惯。和那污浊的世道不同，不与浊流同流合污。

要永远断绝外界的诱惑和内心的欲望，不再沾染。对蒙昧状态的培养应当深入，不断学习应当熟练。

挖掘您内心的源头，就像启发蒙昧之人一样。让这源头之水奔流向四海，掀起连天的波涛。

学问是有根源和脉络的，只要这样做，就可以达到像大海一样的境界。如果做不到，就会像失去了纯净的白水一样。