闲坐有感偶成古风简刘会之高吉父康司理

宋代 • 杜范

虞夏几百载，继以周礼乐。
洋洋雅颂音，后亡前亦作。
井疆贫富均，薄海咏康乐。
姬公同圣贤，积累亦不薄。
宜其垂万代，整整守矩彟。
宁知不数传，板荡已非昨。
丘赋鲁史书，田畴郑谤作。
滕君谩忧勤，毕战空唯诺。
盛古犹有憾，此岂易商榷。
矧今千载后，而欲强复剥。
州县工罟穽，黔黎惴沟壑。
世道日浇讹，禁厉不可缚。
我尝三太息，浮云翳碧落。
为贫走尘埃，岂解拯民瘼。
州家轻任使，千钧委羸恶。
劳瘁敢自爱，恐负此邦托。
仁政安在哉，名是意已错。
治道去泰甚，此论东州确。
人言宽一分，所望恕且约。
一分宽未易，十分扰已博。
嗟哉斯人生，日巧亦日削。
俗吏事朱墨，暴吏事鞭扑。
我把七篇书，人笑谓迂学。
谁与输此怀，浊浪渺垠堮。

译文：

虞舜和夏禹的时代延续了几百年，之后便有了周朝的礼仪和音乐。那宏大美好的《雅》《颂》乐章之音，在后来失传之前就已创作出来。
那时井田制度让贫富均衡，四海之内的百姓都歌颂着安康快乐。周公与古代圣贤一样，为国家的治理积累了深厚的根基。
这本应让周朝的制度流传万代，大家都能严谨地遵守规矩。可谁能料到，没传几代，社会就动荡不安，早已不是从前的模样。
鲁国的史书记录了丘赋制度的实施，郑国因田亩制度的改革引发了百姓的指责。滕国的君主虽然忧虑勤政，他的大臣毕战也只是一味地应承，却没有什么实际成效。
就算是在古代盛世都还有这样的遗憾，这其中的利弊岂是那么容易讨论清楚的。更何况如今已经过了千年，却还想要强行恢复那些已经崩坏的制度。
现在的州县官员善于设置陷阱，普通百姓都害怕落入灾难的深渊。社会风气一天比一天浇薄虚伪，各种禁令和惩处都无法约束这种乱象。
我常常为此深深叹息，就像那浮云遮蔽了湛蓝的天空。我因为生计在尘世中奔波，哪里有能力拯救百姓的疾苦呢？
州里的长官轻易地任用我，把千钧重担交给我这个不堪重任的人。我不敢爱惜自己的身体而不努力工作，只是担心辜负了这个地方对我的托付。
所谓的仁政到底在哪里呢？很多时候只是徒有虚名，实际的想法和做法已经偏离了初衷。
治理国家的道理要去除那些极端的做法，这个观点是很正确的。人们说对百姓宽松一分，期望能让他们的负担减轻且有所约束。
可就是这一分的宽松都不容易做到，而十分的骚扰却已经很普遍了。
唉，如今的这些人啊，一天天变得更加机巧，可生活也一天天被剥削。那些庸俗的官吏只知道处理文书事务，残暴的官吏则只会用鞭打来对待百姓。
我捧着孟子的《七篇》书研读，人们却笑话我这是迂腐的学问。又有谁能理解我心中的这些想法呢？这就像那浑浊的浪涛，无边无际。