洪士龙以洪舜俞考功所作竹洲精舍记见问

宋代 • 魏了翁

考功记竹洲，所业在淇奥。
谓学与自修，此何取于竹。
士龙来谂余，试请言其目。
天地之大端，松篁受命独。
阴阳迭盈虚，表里更见伏。
厥象肖坎离，厥理寓姤复。
榆杏柞与檀，四序所宜木。
此独贯四时，不受寒暑触。
示人人不察，但识霜更绿。
谁能淇之上，兴寓三反复。
形气互发明，显微相贯属。
嗟余粗知方，倚枝看不足。
安得两洪君，试同烟露宿。

译文：

考功郎洪舜俞为竹洲精舍写了一篇记文，文中所涉及的学业追求如同《诗经·淇奥》里对君子品德的崇尚。他说求学与自我修养，这和竹子有什么关联呢。
洪士龙来向我询问此事，我就试着说说其中的要点。天地间有重要的法则，松树和竹子所禀受的天性很独特。
阴阳二气交替消长，竹子的内外有着不同的呈现与潜藏状态。它的形象就像八卦中的坎卦和离卦，它所蕴含的道理包含着《易经》里姤卦和复卦的哲理。
榆树、杏树、柞树和檀树，是适合四季不同时节生长的树木。但只有竹子能贯穿四季，不受寒冷和炎热的影响。
向人们展示竹子，人们却没深入察觉，只知道它在霜雪中更加翠绿。
谁能在淇水岸边，反复地品味竹子所蕴含的意趣呢？
竹子的外在形态和气韵相互彰显，其明显的表象和细微的道理相互贯通。
唉，我只是粗略地知道其中的方向，靠着竹子的枝干怎么看都看不够。
怎么才能让洪舜俞和洪士龙两位先生，一同与我在竹林的烟霭和露水中留宿，共同探讨呢。