生朝李肩吾贻诗次韵为谢

肩吾作诗庆五十,矜我颠跻授之絷。 因思五十义最精,造化机缄斯出入。 君看五位相生成,前荡后摩如授揖。 至于五衍宜有穷,泽火趋新承井汲。 作圣工夫方自兹,为人生活知非急。 昔人于此叹始衰,血气虽衰义逾集。 蹇余不学晚知非,方把斯心验存蛰。 独嗟道远莫致之,愿与始终谋不及。

译文:

肩吾你写了诗来庆贺我五十岁生日,还怜惜我这一生坎坷,仿佛是给我递上了缰绳让我有了依靠。 我由此想到“五十”这个数字意义最为精深,它就像是造化运转的机关枢纽,万物的生息变化似乎都从这里出入。 你看五行相生相克、相互成就,前面的推动,后面的摩擦,就如同人们相互作揖行礼一样有序。 至于五行衍生,按道理来说应该是无穷无尽的,就像泽水与火相互作用,不断趋向新的变化,又如同从井中汲水,生生不息。 成就圣人的功夫正是从这个阶段开始的,而维持生活的琐事便不那么急切了。 从前的人到了五十岁就感叹自己开始衰老,虽说血气渐衰,但是道义却会更加集中在身上。 可我自己年少时不爱学习,到了晚年才知道自己的过错,现在才开始把心思收回来,像蛰伏的虫子一样审视自己。 只是我独自叹息这求道之路太过遥远,难以到达目标,我期望能自始至终去追求道,但感觉自己力有不逮。
关于作者
宋代魏了翁

魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。

纳兰青云