颂古四十四首 其三四

种田博饭吃,饱卧长伸脚。 把将三界来,安向左边著。 引得龙牙老古锥,手里把柄破木杓。

译文:

这其实是一首充满禅意的偈语诗,下面是相对通俗的现代汉语翻译: 像农民一样耕种田地,收获粮食来维持生计,吃饱之后就安然躺下,舒舒服服地伸直双腿。即便把整个三界(佛教术语,指欲界、色界、无色界,代表整个宇宙世界)拿到面前,也能轻轻松松地把它安置在左边。 这番情形引得龙牙这位老禅者(“老古锥”是对修行高深者的一种戏称),手里握着那把破旧的木杓。 这里的翻译结合了诗句的大致意思和佛教相关的文化背景。诗中体现出一种超脱三界、自在安然的禅者心境,而龙牙禅师拿着破木杓,也许暗示着他虽看似平凡朴素,却有着超凡的禅悟。
关于作者
宋代释师范

释师范(一一七七~一二四九)(生年据《语录》卷二),号无准,赐号佛鉴,俗姓雍,梓潼(今属四川)人。九岁出家,光宗绍熙五年(一一九四)受具戒。六年,至成都,遇瞎堂高弟尧首座,请益坐堂之法。同年秋出峡,至荆南见玉泉俨。七年,见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明,依育王秀岩瑞。后至钱塘,见松源岳于灵隠,往来南山,屡入肯堂充室,栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修,又往西华秀峰依破庵先,往华藏依遯庵演。三年复还灵隠。时破庵居第一座,侍破庵开山广惠,三年散席,同登径山。又三年,偕破庵过天童扫密庵塔,留天童依息庵观,又返径山。破庵死,访旧友云窠岩于穹窿,并随之迁瑞光,皆为首座。宁宗嘉定十三年(一二二○),入住庆元府清凉寺开法。居三年,移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年(一二三二),诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。为南岳下十九世,破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师墓志铭》。 释师范诗,以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、赞等编为三卷。辑自他书者附于卷末。

纳兰青云