颂古四十四首 其一六

持来送去样团团,覆阴儿孙义不寒。 何似当时休擘破,浑仑留与后人看。

译文:

这诗呢,描述的情境大致是这样: 那些传承的东西(可能是某种学问、技艺、理念之类),人们把它传来传去,它就像一个圆滚滚的整体一样完整。传承者庇佑着后辈儿孙,这份情义也丝毫不淡薄。 可要是想一想,当时为什么不干脆就不把它拆分破坏呢?要是能把它原原本本地、完整无缺地保留下来,留给后人去看,那该多好啊。 这里的“浑仑”其实就是“囫囵”,意思是完整、整个儿。整首诗可能是在感慨对于某些事物,完整传承或许比拆分解读更好。
关于作者
宋代释师范

释师范(一一七七~一二四九)(生年据《语录》卷二),号无准,赐号佛鉴,俗姓雍,梓潼(今属四川)人。九岁出家,光宗绍熙五年(一一九四)受具戒。六年,至成都,遇瞎堂高弟尧首座,请益坐堂之法。同年秋出峡,至荆南见玉泉俨。七年,见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明,依育王秀岩瑞。后至钱塘,见松源岳于灵隠,往来南山,屡入肯堂充室,栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修,又往西华秀峰依破庵先,往华藏依遯庵演。三年复还灵隠。时破庵居第一座,侍破庵开山广惠,三年散席,同登径山。又三年,偕破庵过天童扫密庵塔,留天童依息庵观,又返径山。破庵死,访旧友云窠岩于穹窿,并随之迁瑞光,皆为首座。宁宗嘉定十三年(一二二○),入住庆元府清凉寺开法。居三年,移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年(一二三二),诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。为南岳下十九世,破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师墓志铭》。 释师范诗,以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、赞等编为三卷。辑自他书者附于卷末。

纳兰青云