十五日以前，常在途中，不离家舍。 十五日以后，常在家舍，不离途中。 正当十五日，跛跛挈挈，百丑千拙。 张都料，李作头，凿窍底凿窍，著楔底著楔。 双径来来去去人，长安夜夜家家月。
偈颂七十六首 其一九
译文：
在农历十五之前，仿佛人常常走在人生的旅途之中，但又好像从未离开过自己心灵的家园。就好像人在尘世中奔波忙碌，可内心深处总有一份安宁的归宿感如影随形。
到了农历十五之后呢，感觉常常安稳地待在自己心灵的家园里，可又似乎始终未曾脱离人生的旅途。即便身心安定，可生活的轨迹和经历依旧在持续推进，尘世的纷扰也隐隐相伴。
而正好到了十五日这一天，整个人看起来就像个瘸子一样走路一瘸一拐、行动艰难，各种笨拙、丑陋的模样都显露出来。仿佛在这特殊的时刻，平日里隐藏的不足和狼狈都暴露无遗。
那些像张工匠师傅、李工匠头头之类的人，该在器物上凿孔的就去凿孔，该钉楔子的就去钉楔子，每个人都在自己的岗位上各司其职、做着自己该做的事情。
双径这个地方来来往往的行人，就像世间众生在人生道路上不断地前行、流转；而长安城里，每一个夜晚，每一户人家的上空都有那一轮明月静静高悬，它见证着人间的悲欢离合、世事变迁，无论人间如何热闹或寂静，它都始终如一地照耀着。
关于作者
宋代 • 释师范
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鉴，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀岩瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年复还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠岩于穹窿，并随之迁瑞光，皆为首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。为南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、赞等编为三卷。辑自他书者附于卷末。
纳兰青云