偈颂一百四十一首 其七六

火焰为三世诸佛说法,三世诸佛立地听。 听在说处,说在听处。 听说两忘,如何剖露。 经入藏,禅归海。 唯是马簸箕,拈弄有余态。 每遇中秋玩月时,寻思直是令人爱。

译文:

火焰在为过去、现在、未来三世的诸佛宣讲佛法,三世诸佛立刻停下静静地聆听。 这聆听就存在于说法之中,说法也存在于聆听之处。 当说法和聆听的概念都忘却了,又该如何去剖析和揭示其中的奥秘呢? 经典归入了藏经,禅理融入了大海。 只有那形如马簸箕的月亮,摆弄着无尽的姿态。 每当到了中秋赏月的时候,仔细想想真的是让人满心喜爱啊。
关于作者
宋代释师范

释师范(一一七七~一二四九)(生年据《语录》卷二),号无准,赐号佛鉴,俗姓雍,梓潼(今属四川)人。九岁出家,光宗绍熙五年(一一九四)受具戒。六年,至成都,遇瞎堂高弟尧首座,请益坐堂之法。同年秋出峡,至荆南见玉泉俨。七年,见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明,依育王秀岩瑞。后至钱塘,见松源岳于灵隠,往来南山,屡入肯堂充室,栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修,又往西华秀峰依破庵先,往华藏依遯庵演。三年复还灵隠。时破庵居第一座,侍破庵开山广惠,三年散席,同登径山。又三年,偕破庵过天童扫密庵塔,留天童依息庵观,又返径山。破庵死,访旧友云窠岩于穹窿,并随之迁瑞光,皆为首座。宁宗嘉定十三年(一二二○),入住庆元府清凉寺开法。居三年,移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年(一二三二),诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。为南岳下十九世,破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师墓志铭》。 释师范诗,以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、赞等编为三卷。辑自他书者附于卷末。

纳兰青云