观音大士赞

宋代 • 释道冲

一切音声相，是人听以耳。
我圜通大士，唯以眼而听。
非特以眼听，六根互为用。
当其互用时，根境不相杂。
譬如帝珠网，交光相融摄。
即此融摄相，各各住自位。
以此三昧力，普施于一切。
俾不离声色，透出声色海。
眼处若闻声，耳处得解脱。
共证十方空，同名观自在。
我作如是赞，定招妄语罪。
既招妄语罪，画者亦是妄。
画者既是妄，此相非真实。
于非真实处，此相常现前。
应作如是观，是真法供养。

译文：

人们听到世间一切带有音声的事物，都是凭借耳朵来听。而我那圆通自在的观音大士，却能用眼睛来聆听声音。

观音大士可不只是用眼睛来听，他的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根都能相互为用。当六根相互为用的时候，根（感觉器官）和境（外界事物）不会相互混杂。

这就好像帝释天宫中的珠网一样，每一颗宝珠的光都相互交织、相互融合、相互摄受。虽然光彼此交融，但每一颗宝珠又都安住在自己原本的位置上。

观音大士凭借这样的三昧（禅定）之力，普遍地施化于世间的一切众生。他能让众生不必离开声色之境，却能超脱声色的苦海。

在眼睛之处若能听闻声音，在耳朵之处就能得到解脱。众生都能共同证得十方世界皆为空明的境界，都能获得“观自在”这样的名号。

我写下这样的赞词，肯定会招来妄语的罪过。既然招来了妄语的罪过，那么画观音大士像的人也是虚妄的行为。

既然画者的行为是虚妄的，那么这画像中的观音大士相也就不是真实的。但即便在这并非真实之处，观音大士的相却常常出现在我们眼前。

我们应该以这样的观念去看待，这才是真正用佛法来供养观音大士。