为痴绝和尚赞初祖达磨并马大师画象 其一

宋代 • 释居简

穿耳耳未尝穴，缺齿齿未尝折。
北度一苇可航，西归只履自挈。
或谓之空劫已前中流砥柱，或谓之拈花已后金口木舌。
或曰正宗别调，又曰直指曲说，皆非吾之所谓道也。
若夫求大乘器，走十万里，俟人作兴，器岂大乘。
夙负先觉，礼闻来学。
学而知之，既远且邈。
负是四者，吾恐五竺之铁不足铸此错也。

译文：

这篇文章围绕对初祖达磨和马大师画像的感悟，探讨了对“道”的理解。下面是翻译：
达磨祖师耳朵似乎穿了孔但其实耳朵并未真正有孔，牙齿好像缺了但其实牙齿也未曾折断。
他从北方渡水而来，一根芦苇就能当作船来航行；西归时，只带着一只鞋子自行离去。
有人说他是在时间未开辟之前的中流砥柱，有人说他是佛祖拈花微笑之后以佛法教化众人的高僧。
有人说他传的是正宗佛法，有人又说他讲的是别调；有人说他是直接指向佛法真谛，有人又说他是委婉曲折地言说佛法，可这些都不是我所认为的“道”。
如果有人为了寻求成为修大乘佛法的法器，奔波十万八千里，等着别人来激发自己的修行，这样的人又怎么能算是适合修大乘佛法的法器呢？
早就背负着先觉者之名，应该懂得“礼闻来学”（只听说主动前来求学的道理）。
通过学习才能明白佛法，可这学习的路途既漫长又遥远。
要是一个人背负着上面所说的这四种情况（求法方式、对自己的认知、学习态度等方面的不当），我担心天竺所有的铁都不够用来铸造他所犯下的这个大错啊。