赠江西瑞上人至南海袖诗相过

宋代 • 曾丰

六祖求衣从岭出，六祖得衣从岭入。
半夜抽身不露机，凹头解担犹留迹。
上人家住江之西，仆仆而南何所觅。
雅意真诚为衣求，衣已不传那可得。
假令为法不为衣，江西自是大法窟。
挑动上人熟机关，潮音激越箭锋疾。
空还即色色即空，佛便是心心是佛。
心源一了千佛空，底用区区祖衣钵。
达摩大鉴无两身，震旦天竺非异国。
眼高海仅小泡浮，道大岭才微沫结。
往还始不计西东，入出今何问南北。
要知飞舄杖筇因，直为玩山观水设。
玄钥无一勘不同，观玩之中容有说。
山数须弥水西江，须口能吸芥能纳。
吸犹不尽纳犹余，未足与谈上乘法。
南海水况多于江，上人无口若为吸。
万一犹有口可开，我先剉断上人舌。

译文：

六祖慧能当年为了求取衣钵从大庾岭出来，后来得到衣钵又从大庾岭进入南方隐居。他在半夜悄悄离开，不泄露半点机密，凹头和尚卸下担子还留下了踪迹。

瑞上人你家住在江西，不辞辛劳地往南方去寻找什么呢？你真心诚意是为了求取衣钵吗？可衣钵早就不再传承了，哪里还能得到呢？

假如你是为了追求佛法而不是为了衣钵，那江西本来就是佛法兴盛的地方啊。我来点醒你，让你熟悉佛法的机关奥妙，那佛法的声音如同海潮般激越，像箭锋一样迅疾。

“空”就是“色”，“色”就是“空”，佛就是心，心就是佛。只要内心的根源明了了，众多的佛也不过是虚幻。又哪里用得着那小小的祖师衣钵呢？

达摩祖师和六祖慧能本质上是一样的，中原大地和天竺也并非不同的国度。眼界高远时，大海也不过像小小的水泡漂浮，大道宏大，山岭也只是微小的泡沫凝结。

来往本来就不必计较东西方向，出入如今又何必询问南北呢？要知道你四处游历的原因，不过是为了游玩山水罢了。

佛法的奥秘，每一处探究起来都是相通的，在游玩观赏之中或许也有佛法的感悟可以言说。那山以须弥山为代表，水以西江为代表，须弥山的“口”能吸纳芥子，能包容万物。可即便如此，如果吸纳不尽还有剩余，那也不足以谈论高深的佛法。

南海的水比西江的水还要多得多，上人你要是没有“口”又怎么去吸纳呢？万一你还有“口”可以张开谈论佛法，我就先把你的舌头割掉。