题张德清悦斋

宋代 • 曾丰

君不见胸中义利交战初，胜负未分子夏臞。
又不见胸中义利交战余，胜负已决子夏腴。
臞腴之变何须臾，一忻一戚相乘除。
初枉德清来致敬，盛年已有臞之证。
况年不似旧时盛，为若面上腴生莹。
纷华淡泊交相竞，利攻莫入义还胜。
小斋容膝祇数椽，焚香坐对古圣贤。
关钥勘到羲皇前，肉融形释心悠然。
非金非石非管弦，抵掌顿足喜欲颠。
杨墨申韩初立说，其心亦为道而设。
差以毫厘缪燕越，更于真似细区别。
万一悦非吾所悦，恐干孟子韩公舌。

译文：

你难道没看到，当心中义与利刚开始交锋时，胜负还未分明，就像子夏那时形容枯槁。
你也没看到，等到心中义与利的交战结束，胜负已见分晓，子夏就变得丰腴起来。
从枯瘦到丰腴的变化用不了多久，内心的欢喜和悲戚此消彼长。

当初德清前来表达敬意，正值壮年的他已有了如子夏那般“臞”的迹象。
何况现在他的年纪已不似当年那么鼎盛，可他脸上却有了丰腴且莹润的气色。
世间的繁华与淡泊相互竞争，利益的攻势无法侵入，道义最终取得了胜利。

那小小的书斋只能容下双膝，仅有几间简陋的屋子，他在里面焚香静坐，与古代的圣贤相对。
他探究学问的深度能追溯到伏羲之前的时代，肉身放松、形体舒缓，内心悠然自得。
没有金玉珠宝，没有金石之乐，也没有管弦之声，他却能拍掌跺脚，高兴得快要疯癫。

杨朱、墨翟、申不害、韩非当初创立学说，他们的本心也是为了宣扬道。
但开始时的毫厘之差，最终导致谬以千里，就像燕国和越国相距那么遥远，所以更要在似是而非之间仔细区分。
万一他所喜爱的并非真正值得喜爱的东西，恐怕会招来孟子、韩愈那样的严厉批评。