今日若驭风，前日如负甑。 乘兴试一出，意到即为胜。 芗林有高人，能识未病证。 谈锋不可遏，勇若春笋迸。 美名戒多取，夫子无太横。 钟期不世出，谁作山水听。 人生具物则，天命我当定。 起居孰非真，寂灭岂是静。 毫厘不密察，天地失其正。 圣学有终始，谟训严于令。 穷理以致知，持敬乃成性。 倘从口耳学，莫救膏肓病。 大本若不立，宁论语未莹。 涂泽欲自妍，何以逃水镜。
和向倅韵 其二
译文：
今天感觉就像驾着风一样轻快自在，可前些日子却好似背着沉重的甑（古代一种瓦制炊具）那般艰难疲惫。
趁着兴致试着出门走一趟，只要心意到了，这便是一种成功。
芗林那里有品德高尚、见识超凡的人，他能够识别还未发作的病症。
他谈论起来滔滔不绝，那气势就像春天的竹笋破土而出一般勇猛。
要警戒自己不要过多地追求美名啊，先生您可别太任性固执。
像钟子期那样能真正理解伯牙琴音的人不是轻易就能出现的，如今又有谁能真正欣赏山水的韵味呢？
人生都有一定的准则，上天赋予我的使命我应当确定下来。
日常的一举一动，哪一样不是真实的体现呢？一味追求寂灭又怎么能算得上是真正的宁静呢？
如果对细微之处不仔细观察，那么整个天地都会失去它的正常秩序。
圣人的学问是有始有终的，那些谋略和训诫比法令还要严格。
要穷尽事物的道理来获得知识，保持恭敬的态度才能养成良好的品性。
倘若只是从口耳之间学习知识，而不深入领会，那就无法挽救如同病入膏肓般的问题。
如果做人的根本原则都没有确立，又怎么能说对学问的理解已经透彻明晰呢？
就像只在外表上涂脂抹粉想要让自己显得美丽，又怎么能逃过像水镜一样能洞察本质的人的眼睛呢？
关于作者
宋代 • 彭龟年
彭龟年（一一四二～一二○六），字子寿，临江军清江（今江西樟树西南）人。孝宗乾道五年（一一六九）进士，授袁州宜春尉，调吉州安福丞。请祠养亲，与张栻、朱熹游，学益进。光宗即位，召除太学博士。绍熙二年（一一九一），迁国子监丞，为御史台主簿，四年，改司农寺丞，进秘书郎兼嘉王府直讲。除起居舍人。宁宗即位，迁中书舍人，除侍讲，迁吏部侍郎兼侍读。以上疏劾韩侂胄，出知江陵府兼湖北安抚使。庆元二年（一一九六），落职奉祠，五年，以赵汝愚党追三官勒停（《宋会要辑稿》职官七四之五）。嘉泰三年（一二○三）起知赣州，以疾辞。开禧二年卒，年六十五，谥忠肃。有《止堂集》四十七卷（《宋史·艺文志》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》等书辑为十八卷，其中诗三卷。事见《攻媿集》卷九六《忠肃彭公神道碑》，《宋史》卷三九三有传。 彭龟年诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以清武英殿聚珍版本（简称殿本）。新辑集外诗一首附于卷末。
纳兰青云