再用韵谢德久见和

宋代 • 许及之

人为物灵钧受命，物本于人无诟病。
圣远庖厨存此心，诗咏虫鱼明物性。
沙噀入咏诚蠢蠢，因之演雅聊援引。
此辈已分泥涂辱，吾侪忍加汤火窘。
乌郎自乌墨鱼墨，如虱处发不知黑。
锁管寄车墨者流，书契岂皆能作贼。
牡蛎分房巧芘身，雉蛤移种陈接新。
𧎼君孕玉自撑拄，𧏖氏采月为精神。
西施有舌话前闻，老婆之牙岂同群。
螯属黄中膏具美，螺族青出味作辛。
蚬蛏蚶蛤壳为囿，相濡以沫期耐久。
自为锅釜使受烹，宁落提携死于酒。
子产校人从肆瞒，流水长者功难论。
寄声海上钓鼇客，鼇动恐伤大地根。
满船月明何所得，意不在鱼钩自直。
潮来忽见驾山来，个解吞舟人不识。
有客闻之为骇然，人鱼更擅将谁怜。

译文：

人作为万物之灵是自然赋予的使命，事物本身对于人而言并没有什么可指责之处。
古时圣人远离庖厨，正是心怀不忍杀生的仁爱之心，诗人咏叹虫鱼，是为了了解万物的特性。
沙噀被写入诗中诚然显得愚笨，我因此创作《演雅》诗姑且加以引用。
这些生物早已注定要遭受在泥涂中生存的屈辱，我们又怎忍心再让它们陷入汤火的困境。
乌郎自然是黑的，墨鱼也是黑的，就像虱子处在头发里不知道黑色一样。
锁管之类像墨鱼一样黑的生物，书写的文字难道就都意味着它们是“贼”吗？
牡蛎分开房室巧妙地保护自身，雉蛤迁移种群，新旧交替。
𧎼君孕育着珍珠，独自支撑着；𧏖氏采撷月光，凝聚着精神。
西施若有舌头，或许会讲述以前的见闻，而老婆婆的牙齿又怎能与之相提并论。
蟹螯之类体内的黄膏十分美味，螺族的味道带着辛辣。
蚬、蛏、蚶、蛤以壳为栖息之所，它们相互用唾沫湿润，期望能长久生存。
与其自己成为锅釜中的烹煮之物，宁愿被人提着死于酒中。
子产被校人欺骗，任由鱼儿被放走，而流水般的仁慈长者的功劳难以评说。
我传话给海上钓鳌的人，鳌一动恐怕会伤到大地的根基。
满船都是明亮的月光，究竟能有什么收获呢？其实心意不在鱼，鱼钩自然会变直。
潮水涌来，忽然像是驾着山而来，那能吞下舟船的大鱼，人们却不认识。
有客人听了这些感到十分惊讶，人鱼的遭遇又该让谁来怜悯呢。