雷逸老以倣石鼓文见遗因呈祭酒吴公

宋代 • 梅尧臣

石鼓作自周宣王，宣王发愤搜岐阳。
我车我马攻既良，射夫其同弓矢张。
舫舟又渔𫚋𫚈鲂，何以贯之维柳杨。
从官执笔言成章，书在鼓腰镌刻臧。
历秦汉魏下及唐，无人著眼来形相。
村童戏坐老死丧，世复一世如鸟翔。
唯闻元和韩侍郎，始得纸本歌且详。
欲以毡苞归上庠，大官媕阿𫘞肯将。
传至我朝一鼓亡，九鼓缺剥文失行。
近人偶见安碓床，亡鼓作臼刳中央。
心喜遗篆犹在傍，以臼易臼庸何伤。
以石补空恐舂梁，神物会合居一方。
雷氏有子胡而长，日模月倣志暮强。
聚完辨舛经星霜，四百六十飞凤皇。
书成大轴绿锦装，偏斜曲直筋肯藏。
携之谒我巧趋跄，我无别识心徬徨。
虽与乃父非故乡，少与乃父同杯觞。
老向太学鬓已苍，乐子好古亲缣箱。
谁能千载师史仓，勤此冷淡何肝肠。
而今祭酒裨圣皇，五经新石立两廊。
我欲效韩非痴狂，载致出关无所障。
至宝宜列孔子堂，固胜朽版堆屋墙。
然须雷生往度量，登车裹护今相当。
诚非急务烦纪纲，太平得有朝廷光。
山水大字辇已尝，于此岂不同粃糠。
海隅异兽乘舟航，连日道路费刍粮。
又与兹器殊柔刚，感慨作诗聊激昂。
愿因谏疏投皂囊，夜观奎壁正吐芒。
天有河鼓亦焜煌，持比负鼎干成汤。

译文：

石鼓是周宣王时期制作的，当年宣王发愤图强，在岐阳进行大规模的田猎活动。

“我准备好我的车马，这些装备精良又合用”，射手们聚集在一起，拉开了弓矢。人们乘坐着舫舟去捕鱼，捕到了𫚋、𫚈、鲂等鱼，用什么来贯穿这些鱼呢？用的是柳树枝和杨树枝。随行的官员们拿起笔，言辞成章，把这些事迹写在石鼓的腰部，并且镌刻得十分精美。

从秦汉魏晋一直到唐朝，都没有人特别关注这些石鼓，把它们当回事。村童随意坐在石鼓上玩耍，石鼓就这样历经岁月，一代代人就像鸟儿飞翔一样匆匆而过。

只听说在唐元和年间，侍郎韩愈得到了石鼓文的纸本，还详细地写诗歌咏它。韩愈想把石鼓用毡子包裹送到太学去，可是那些大官们犹豫不决，不肯帮忙运送。

传到我们宋朝的时候，有一面石鼓已经丢失了，剩下的九面石鼓也残缺剥落，上面的文字排列也已经错乱。最近有人偶然发现一面丢失的石鼓被当作舂米的臼，在石鼓中间被掏空当作臼使用。不过让人欣喜的是，石鼓上遗留的篆书还在旁边。用一个普通的臼去换这个当臼用的石鼓，又有什么损失呢？用石头去补石鼓中间的空洞，又怕会影响它原本的模样。神奇的事物总会相聚在一处。

雷氏有个儿子，他胡须很长，每日每月临摹石鼓文，志向坚定且越来越强烈。他历经多年，把石鼓文收集完整，辨别其中的错误。他写出了四百六十个字，就像飞动的凤凰一样灵动。写成的大轴用绿锦装裱，字体的偏斜曲直，笔力都蕴含其中。

他带着作品来拜访我，举止十分得体。我没有特别的见识，心里很是犹豫。虽然我和他父亲不是同乡，但年少时和他父亲一同饮酒作乐。我如今在太学任职，两鬓已经斑白，很高兴你爱好古代文化，亲近这些缣帛装裱的古物。

谁能跨越千年去学习史籀和仓颉呢？你如此勤勉于这种冷清淡薄的事，真是有不一般的情怀。如今祭酒辅佐圣皇，新刻的五经石碑立在太学的两廊。我想效仿韩愈，并非痴狂之举，我想把这石鼓文送到太学，应该不会有什么阻碍。

这珍贵的石鼓文应该陈列在孔子的殿堂，肯定比那些腐朽的木板堆在屋墙要好得多。不过还得让雷生去仔细度量，登车好好包裹护送，这样才合适。这确实不是什么紧急的事务，却会给太平盛世的朝廷增添光彩。

当年把泰山的大字石刻用辇车运送过，相比之下，这石鼓文又怎会像粃糠一样不重要呢？从海边运来奇异的野兽，一路上耗费了很多粮草。这和石鼓文的价值相比，更是有着天壤之别。我感慨之余作诗，聊以抒发心中的激昂之情。

我希望把这篇谏疏投入皂囊，夜里观看奎宿和壁宿正闪耀着光芒。天上的河鼓星也明亮辉煌，我把这件事比作伊尹背着鼎去求见成汤，希望能有所作为。