答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗

宋代 • 梅尧臣

圣人于诗言，曾不专其中。
因事有所激，因物兴以通。
自下而磨上，是之谓国风。
雅章及颂篇，刺美亦道同。
不独识鸟兽，而为文字工。
屈原作离骚，自哀其志穷。
愤世嫉邪意，寄在草木虫。
迩来道颇丧，有作皆言空。
烟云写形象，葩卉咏青红。
人事极谀谄，引古称辨雄。
经营唯切偶，荣利因被蒙。
遂使世上人，只曰一艺充。
以巧比戏弈，以声喻鸣桐。
嗟嗟一何陋，甘用无言终。
然古有登歌，缘辞合征宫。
辞由士大夫，不出于瞽蒙。
予言与时辈，难用犹笃癃。
虽唱谁能听，所遇辄瘖聋。
诸君前有赠，爱我言过丰。
君家好兄弟，响合如笙丛。
虽欲一一报，强说恐非衷。
聊书类顽石，不敢事磨砻。

译文：

圣人对于诗歌，并不只是把它局限在某个特定的范围内。诗歌创作往往是因为事情有所激发，凭借外物来引发情感从而相通。从民间向上反映社会状况和人民心声，这就是所谓的“国风”。而“雅”章和“颂”篇，在讽刺丑恶、赞美美好方面道理也是相同的。诗歌并不只是用来识别鸟兽等事物，更不是仅仅追求文字的精巧。

屈原创作《离骚》，是哀叹自己志向难以实现。他愤世嫉俗、憎恶邪恶的情感，寄托在那些草木虫鱼之中。

近来诗歌创作的正道逐渐丧失，如今的诗作大多内容空洞。有的只是描绘烟云的形象，吟咏花卉的青红颜色。在人事方面极尽阿谀谄媚之能事，引用古人的事例来显示自己的辩才。创作时只注重对偶工整，为了荣华利益而蒙蔽了真心。于是使得世上的人，只把诗歌当作一种技艺来充实自己。把诗歌的精巧比作下棋的技艺，把诗歌的声韵比作桐木琴发出的声音。唉，这是多么浅薄啊，甘愿在无言中结束创作。

然而古代有登堂演唱的诗歌，它们的辞藻与音乐的宫商等音调相契合。这些诗歌的辞句是由士大夫创作的，而不是出自乐师之口。我的这些观点与当下的时人很难契合，就像一个重病之人一样不被理解。即使我高声倡导，又有谁会聆听呢，所遇到的人都像聋哑人一样充耳不闻。

诸位之前赠诗给我，对我的赞美太过了。你们韩家几位好兄弟，才华相互呼应，就像笙管合奏一样和谐美妙。虽然我想一一回应，但勉强言说恐怕并非出自真心。姑且写下这些如同顽石一般的话语，不敢去刻意雕琢修饰。