虞丈以伤物遂再赋 其二

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宋代 •

古来儒墨本同源，罪福区区不足编。 燕飨正须依孔圣，慈悲何必异金仙。 静思有物参元化，俯视含生共一天。 梁武汉明俱泥佛，得言失旨岂其然。

译文：

自古以来，儒家和墨家原本是同出一源的，那些关于罪与福的琐碎说法根本不值得去编排记载。 举办宴会这样的礼仪之事，正应该遵循孔子圣人所倡导的规范；而心怀慈悲，又何必非要和佛教的理念有什么不同呢。 静静地思索，世间万物都参与着自然的变化规律；低头看看天下所有的生灵，其实都生活在同一片天空之下。 汉明帝和梁武帝都像泥做的佛像一样（这里是说他们虽然尊崇佛教，但可能并未真正领悟），那些只注重言辞而失去了教义主旨的做法，难道是正确的吗？
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宋代 • 姜特立

姜特立[公元？年至一一九二年左右]，字邦杰，浙江丽水人。生年不详，卒于宋光宗绍熙中。以父恩补承信郎。淳熙中，（公元一一八一年左右）累迁福建兵马副都监；擒海贼姜大獠。赵汝愚荐于朝，召见，献诗百篇。除阁门舍人，充太子宫左右春坊。太子即位，除知阁门事。恃恩纵恣，遂夺职。帝颇念旧，复除浙东马步军副总管。宁宗时，官终庆远军节度使。特立工于诗，意境超旷。作有《梅山稿》六卷，续稿十五卷，《直斋书录解题》行于世。

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