离诸名色相，实见如来藏。 能转语成经，本心非榜样。 说有即是无，说无无伎俩。 不会自转经，依语成妄想。 梦里推木轮，信施谁酬偿。 不出牛马羊，入他阑圈养。 一文四个字，还足连他丧。 悟者发真机，迷者堕铁网。 佛教空无相，妙契合无上。 天鼓解说经，忏悔罪无量。 有无空不空，真实不虚诳。 圆信六神通，不刻天龙像。 只么转心经，个中谁拟向。
偈颂三十首 其二七
译文：
这首偈颂包含了许多佛教的理念和意象，以下是尽量通顺的现代汉语翻译：
远离各种有名相、有形象的事物，才能真正见到那如同如来藏一般的佛性本质。
能够将言语转化为经典般的智慧，但本心其实并非有固定的样子可参照。
说“有”的时候其实就是“无”，说“无”的时候也没有什么特别的手段。
若不能领悟其中真意而自行转动经法的智慧，仅仅依照言语去理解就会陷入妄想。
这就如同在梦里推着木轮，那些信奉佛法并布施的人，又有谁能给予他们应有的回报呢？
就像不能辨别牛马羊的不同，稀里糊涂地进入他人的栏圈被圈养。
每一文钱对应四个字（可能指某种经文中的情况），最终连自身也会一同丧失。
领悟佛法的人能够发出真正的机锋智慧，而迷惑的人则会堕入如同铁网一般的困境。
佛教主张空和无相，这种精妙的理念契合无上的佛法。
如同天鼓自然发出声响来解说经义，人们要忏悔自己无量的罪孽。
无论是“有”“无”，还是“空”与“不空”，其中的道理都是真实而不虚假欺骗的。
圆满地生起信心，拥有六神通的境界，不必刻意去雕刻天龙的形象。
就这么自然地转动心中的经法智慧，在这其中又有谁能真正去揣度、去契合呢？
纳兰青云