童丱须知 君臣篇

宋代 • 史浩

浑沌判天地，高卑未相亲。
三才欲通贯，中间须有人。
人最灵于物，民至愚而神。
天地寄聪明，动静必相因。
饱食无用心，蚩蚩禽兽均。
逸居苟不教，焉能叙彜伦。
天地悯此类，是故立君臣。
君以圣居上，发政先施仁。
臣以贤作辅，法度期持循。
圣贤适际会，利泽渐无垠。
君或肆酷虐，百姓皆颦呻。
君或用忠恕，四海熙如春。
臣或进谄谀，陂僻正路堙。
臣或善谏诤，君子之道伸。
所以委质者，恭敬日恂恂。
权幸不敢附，贿赂不足珍。
穷达自有命，乌可毁天真。
挺然秉中正，于以奉咨询。
言必称尧舜，孟氏醇乎醇。
从容引当道，纳诲每谆谆。
君如语好货，公刘道可遵。
居行有积裹，王业肇于豳。
君如语好色，太王爱妃嫔。
当时无怨旷，后效应驺麟。
见牛未见羊，王政此问津。
今乐犹古乐，乐在同乎民。
卒令归正道，何必批逆鳞。
拳拳爱主心，曾莫懈昏晨。
谋猷入以告，归美法君陈。
善则君所有，过思已自新。
况乃有几事，不密则失身。
但能持此戒，何愧古臣隣。
汉唐德既衰，风俗愈不淳。
上下怀猜贰，相视如越秦。
上固好自用，下亦非同寅。
充员苟爵位，责效蔑涓尘。
朝居廊庙上，暮不齿簪绅。
呜呼君臣间，何乃如参辰。
恭惟我清朝，一德格穹旻。
起喜歌声洽，恩覃率土滨。

译文：

### 开头阐述天地与人的关系
在远古混沌状态被打破，天地初开的时候，天高地卑，二者还未紧密相连。天、地、人这三才要相互贯通，中间必须有“人”这个关键因素。人在万物之中是最为灵秀的，而百姓看似愚昧却又有着神奇的力量。天地把感知世界的聪明智慧寄托在人身上，人的行动和静止都是相互依存的。要是人只知道吃饱了就不用心思考，那就和那些蠢笨的禽兽没什么两样了。如果人们生活安逸却不接受教育，又怎么能让社会伦理有序呢？

### 说明君臣设立的缘由及职责
天地怜悯这样的状况，所以设立了君主和臣子。君主凭借圣明居于上位，发布政令要先施行仁政。臣子凭借贤能作为君主的辅佐，要遵循和维护国家的法律制度。当圣贤的君主和臣子相遇合作，给百姓带来的利益和恩泽就会无穷无尽。

### 论述君主和臣子不同作为的影响
如果君主肆意残酷暴虐，百姓就会满脸愁苦、痛苦呻吟。要是君主能采用忠恕之道，那么天下就会像春天一样和乐融融。要是臣子进献谄媚阿谀之词，就会让邪僻不正的风气兴起，正直的道路被堵塞。而如果臣子善于直言劝谏，君子的正道就能得到伸张。

### 强调臣子应有的品德和行为
所以那些献身于朝廷的臣子，每天都要恭敬温顺。不能去依附权贵和受宠的人，也不能把贿赂看得很珍贵。一个人的穷困和显达自有命运安排，怎么能毁弃自己的天真本性呢？要挺直脊梁秉持中正之道，来为君主提供咨询建议。说话一定要以尧舜为榜样，就像孟子那样纯粹。要从容地引导君主走上正道，进献教诲时要诚恳耐心。

### 举例说明如何引导君主
如果君主谈到喜欢财物，就可以跟他说公刘的治国之道值得遵循。公刘在居处和出行时都有物资储备，周朝的王业就是在豳地开始奠基的。要是君主谈到喜欢女色，就可以举例太王喜爱妃嫔，当时却没有男女失时怨旷的情况，后来还出现了祥瑞的麒麟。齐宣王看到牛发抖而不忍心杀牛，这就是推行王政的切入点。现在的音乐和古代的音乐本质是一样的，关键在于能和百姓共同享受快乐。最终要让君主回归正道，不一定非要去触犯君主的威严。

### 进一步阐述臣子对君主的忠诚
臣子要怀着拳拳的爱主之心，从早到晚都不懈怠。有好的谋略要私下告诉君主，把美名归给君主，就像君陈那样。有了善政功绩那是君主的，有了过错要反思自己、改过自新。况且有些机密的事情，如果不保密就会给自己招来灾祸。只要能遵守这些戒律，就不会愧对古代的贤良臣子。

### 批判汉唐时期君臣关系的不良状况
汉唐时期，君主的德行已经衰败，社会风俗也越来越不淳朴。君主和臣子彼此心怀猜疑，互相看待就像越国和秦国那样疏远。君主固执地刚愎自用，臣子也不能和君主同心同德。臣子们只是混个官职来保住爵位，对于为国效力没有丝毫的责任感。早上还在朝廷的高位上，晚上就可能被士大夫们所不齿。唉，君臣之间的关系怎么能像参星和辰星那样，此出彼没、不能相见呢？

### 赞美当时的君臣关系
恭敬地想一想我们现在这个清明的朝代，君臣一心，德行感通上天。国家兴起，喜悦的歌声四处响起，君主的恩泽遍及全国。