次韵沈泽夫逍遥歌

宋代 • 史浩

在昔蒙庄有至言，万物逍遥天地间。
大鹏斥鷃异禀赋，随性奚假人防闲。
怒飞未觉宇宙隘，决起那知世界宽。
洪纤有量莫相越，智巧不用常优闲。
默观万化尽如许，脱悟此理行非艰。
但当涵养取深造，工夫祇在澄心源。
心源澄寂固能应，视彼所寓皆居安。
佳哉蒙庄岂诞妄，所得实自吾孔颜。
远则兼善非附势，穷而独处非左计。
陋巷箪瓢依圣师，何殊禹稷游平世。
修仙欲生成大幻，佞佛欲死是干慧。
死生之说本同归，原始当求一言契。
了知吾道出世间，学渚深流不思济。
遂令前辈薄后人，直谓轲死真无继。
此生造化曷可轻，勿为名利思营营。
吹嘘呼吸勤吐纳，导引致寿先熊经。
后枯正藉一溉力，且使既老身康宁。
向上更须观一著，一之所起犹未形。
从渠海岱自更貌，何止一阅三千龄。
守一还期守真一，真一诚通能事毕。
吾之所取进乎技，解牛中得养生术。

译文：

过去庄子有非常精妙的言论，说万物在天地之间都能逍遥自在。
大鹏和斥鷃有着不同的天赋禀性，只要能顺应各自的本性，又哪里需要别人来防范和约束呢。
大鹏奋力高飞，不会觉得宇宙狭小；斥鷃一下子跃起，哪里知道世界的宽广。
大小事物都有其自身的限度，不要相互超越，不使用机巧之心就能常常悠闲自在。
默默地观察万物的变化，其实都是这样的道理，一旦领悟了这个道理，践行起来也并不困难。
只应当用心涵养自身，达到高深的境界，功夫其实就在于澄清内心的本源。
内心清澈寂静，自然就能应对外界的一切，无论身处何种环境都能安然自得。
庄子说得真好啊，他的观点并非荒诞虚妄，他所获得的智慧其实和我们儒家的孔子、颜回是相通的。
得志时能兼济天下，并非是趋炎附势；穷困时独善其身，也不是不恰当的打算。
颜回住在简陋的小巷，用箪吃饭、用瓢喝水，追随圣人孔子，这和大禹、后稷在太平盛世有所作为又有什么不同呢。
想要通过修仙来获得长生，这不过是一场大幻梦；痴迷于佛教，想通过求死来解脱，这只是一种空泛的智慧。
生死的道理其实是相同的，探究其根源，应该寻求一个契合的理念。
要明白我们所追求的大道超越了世俗，那些追求学问却只停留在表面，不想深入践行的人实在不可取。
这就使得前辈们看轻后人，甚至说孟子死后就真的没有人能继承道统了。
此生是造化的恩赐，不可轻视，不要为了名利而整日忙碌钻营。
可以像道家那样勤做呼吸吐纳的功夫，像熊攀树一样做导引之术来延年益寿。
就像快要枯萎的植物，只需一点灌溉之力就能复苏，让自己年老之后身体康健安宁。
更进一步还需要有更高的领悟，“一”产生的时候是无形的。
任凭山海变换容貌，何止能经历三千岁的时光呢。
守住“一”，更要守住真正的“一”，真正的“一”一旦贯通，所有的事情也就圆满了。
我所追求的已经超越了技艺层面，就像庖丁解牛一样，从中领悟到了养生的真谛。