刘侍郎见和再用韵

宋代 • 王之望

大方广佛三身具，境号华严普贤住。
三千浄土毛孔吞，百亿化身尘刹赴。
底事眉山迹偏显，端由象法时将暮。
三乘不起正信心，一线顿开方便路。
将欲神变惊凡目，故歛光芒归窘步。
示现虽同人异见，开遮未判谁无惧。
臂力遥擎妙喜来，顶光近摄清凉互。
我来亲睹未曾有，方审传闻元不误。
阳春正值风日好，阴雨不逢雷雹怒。
入梦惟忧神鬼知，乘危暗有龙天护。
招提问路方上征，世界当空已先布。
千林寂历鸟声少，万岭奔腾云气聚。
高峰初到甫休歇，圆相俄惊成指顾。
一壶恍入物外天，五里知非世间雾。
感通咫尺捷影响，变灭须臾嗟电露。
公居福地宝岩对，身享耆年仙籍附。
两禁高辞法从班，一灯久续禅宗炷。
正始余风独后凋，建安逸驾争先骛。
忽聆酬唱便随喜，要与见闻俱得度。
愿公且见宰官身，一宅常与轩冕寓。

译文：

这首诗是宗教意味很浓的作品，其中涉及诸多佛教概念，以下是大致的现代汉语翻译：

伟大圆满的佛法具备法身、报身、化身这三身，那名为华严的佛境是普贤菩萨所居住之地。
普贤菩萨能将三千净土纳入毛孔之中，能化现出百亿化身奔赴每一个微尘般的佛刹。
为何在眉山这里佛法的迹象格外显著呢？大概是因为像法时代即将结束。
三乘佛法难以使人们生起纯正的信心，于是便突然开辟出一条方便的修行之路。
菩萨想要用神变之术让凡夫俗子感到惊叹，所以先收敛光芒，仿佛行走得窘迫艰难。
菩萨虽示现和常人一样的形象，但不同的人有不同的见解，对于佛法的开启和遮止尚未明确判断，谁能不心生畏惧呢？
菩萨以巨大的臂力将妙喜世界从远处擎来，头顶的光芒近可与清凉世界相互摄受。
我前来亲见这从未有过的景象，才知道之前的传闻果然没错。
此时正值风和日丽的阳春时节，没有遇到阴雨雷雹肆虐的恶劣天气。
我连在梦中都担忧神鬼知晓我的心事，在身处危险之时暗中有龙天护法护佑。
我向人打听道路开始向上攀登，此时仿佛世界已在虚空预先铺展开来。
众多树林寂静无声，鸟叫声稀少，万座山岭如奔腾之势，云气聚集在一起。
刚到达高峰稍稍休息，转眼之间就惊讶地看到奇妙的景象如在眼前。
仿佛提着一壶酒恍然进入了超脱尘世的仙境，行走五里路就感觉已远离了世间的迷雾。
与佛的感应相通近在咫尺，如同声响与回音般迅速，而这些景象的变化消逝又快得如同闪电和朝露令人叹息。
您居住在如同福地般对着宝岩的地方，年事已高身列仙籍。
您曾在两禁之地以高超的文辞在侍从之臣的行列中任职，长久以来延续着禅宗的法脉。
您有着正始时期文人的遗风，如同寒冬后独自不凋零的树木，在安逸的环境中仍争先向前。
忽然听到您的酬唱之作便心生随喜，希望能和一同见闻的人都能得到度化。
愿您暂且示现宰官的身份，能一直安享荣华富贵。