太清之云，镜中之尘。 从无住本，廓应如春。 妙玄不动，示现无垠。 三世普入，孰妄孰真。 现成公案，岂费精神。 当头一著，坐断要津。
题仲逸宣教三境图
译文：
那天空中极为澄澈高远的云朵，就如同镜子里细微的尘埃。（这里寓意着看似高远的、外在的事物，实则如同镜中微尘般虚幻不实）
一切现象都没有固定不变的本质和实体，它们都是从“无住”这个根本中产生的。（“无住”即不执着于任何固定的状态）心境能够像春天一样广阔而自然地应对一切。
那精妙玄奥的道理是寂静不动的，但它却能展现出无穷无尽的变化和现象。
过去、现在、未来三世都能普遍地融入其中，又有谁能真正分清什么是虚妄、什么是真实呢？
这些都是现成存在的道理和事例，哪里还需要耗费我们过多的精神去思索探究呢？
要能当机立断地把握关键，截断一切迷惑的根源，稳稳地占据重要的关口。
关于作者
宋代 • 释昙华
释昙华（一一○三～一一六三），号应庵，俗姓江，蕲州黄梅（今属安徽）人。年十七于东禅寺去发。首依随州水南遂禅师。历谒湖南北、江东西诸老宿。至云居，礼圆悟禅师。入蜀，往见彰教绍隆，侍隆移虎丘。辞游诸方，初分座于处州连云寺，继住处州妙严寺。历住衢州桐山明果寺，蕲州德章安国寺，饶州报恩光孝寺、荐福寺、宝应寺，婺州宝林寺、报恩光孝寺，江州东林太平兴隆寺，建康府蒋山太平兴国寺，平江府报恩光孝寺，两住南康归宗寺，末住明州天童山景德寺。孝宗隆兴改元卒，年六十一。为南岳下十六世，虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。 昙华诗，以辑自《语录》卷一至卷六之诗编为卷一，以见于《语录》卷一○之诗为卷二。辑自他书者附于卷末。
纳兰青云