我与真歇师，同年五十八。 对之意颓然，百事付华发。 买舟系篱傍，一日来告别。 挽之不肯留，径山演法切。 佛法果何如，请师为指诀。 俯首无一言，苦欲相泯灭。 余漫述所闻，此法本无缺。 山河连大地，鸟兽暨鱼鼈。 微至一蠛蠓，中含大千阔。 试即此身求，万象皆森列。 声色臭味等，六根能剖决。 阿谁使之然，未可计巧拙。 盍亦返故乡，子细自披抉。 当有无价珍，终身用不彻。 胡为浪驰走，千里访名刹。 环立广坐下，觑人摇辅颊。 譬如坐海底，巨浸从头没。 反问岸上人，觅水济我渴。 师闻抵掌笑，却道我饶舌。 径山堂未开，居士法先说。 儒生玩韦编，贝叶师所阅。 两家相诟病，久矣互侵伐。 孰如吾二人，一见意轩豁。 纵谈这个事，回出言词末。 古人知造车，不较出门辙。 看谁到长安，宁论胡与粤。 因书问答语，聊以赠真歇。 去去亦何之，千水涵一月。
送真歇禅师
译文：
我和真歇禅师，同是五十八岁。相对而坐时，精神萎靡不振，诸多事情都随着白发的出现而不再计较。
我雇了条船停靠在篱笆旁，真歇禅师有一天来向我告别。我挽留他，他却不肯留下，说径山等着他去讲经说法。
我便问：“佛法到底是什么样的呢？请师父为我指点诀窍。”他低下头一言不发，好像极力想让我打消这个念头。
我只好随意讲述我所听闻的：“这佛法本就没有缺失。山河连着大地，鸟兽以及鱼鳖，小到一只蠓虫，其中都蕴含着广阔的大千世界。试着从自身去探寻，世间万象都清晰地排列着。声音、颜色、气味等，通过眼、耳、鼻、舌、身、意这六根就能分辨。是谁让这一切如此呢，这不是能用智谋和笨拙来衡量的。为何不回到内心的故乡，仔细地去剖析呢？那里会有无价的珍宝，一辈子都用不完。何必四处奔波，千里迢迢去寻访著名的寺庙。站在众多人的座位旁，看着别人还晃动着脸颊。这就好比坐在海底，被巨大的海水完全淹没，却反过来问岸上的人要水来解渴。”
禅师听了后拍手大笑，说我太啰嗦。还说径山的法堂还没开讲，我这个居士倒先说起佛法了。
儒生钻研儒家经典，而禅师阅读佛教典籍。这两家常常互相指责，长期以来互相攻击。哪像我们两个人，一见面就心意畅快。畅快地谈论佛法这件事，超越了言语的范畴。就像古人造车，不会计较出门后的车辙。只看谁能到达长安，哪会去管是胡人还是粤人。
我把我们的问答记录下来，姑且当作礼物送给真歇禅师。你这一去又要到哪里呢，就如同千江水面都倒映着一轮明月。
纳兰青云