额高耸骨，眼深藏神。 诸缘㳷合，一默真醇。 自得混成物我，谁能碎折根尘。 不来而来不见见，会有知音彼上人。
禅人并化主写真求赞 其一六○
译文：
这位禅人的额头高高隆起，凸显出骨骼的轮廓，双眼深深凹陷，仿佛藏着无尽的神韵。
在各种因缘际会、诸事纷繁的情况下，他能保持沉默，这份沉默之中蕴含着纯粹本真的智慧。
他内心已然达到一种浑然天成的境界，物与我不再有明显的界限，达到了物我合一。在这样的境界里，又有谁能够打破他内心深处那已融为一体的“根”（指眼、耳、鼻、舌、身、意六根）与“尘”（指色、声、香、味、触、法六尘）的和谐呢？
他似乎未曾主动前来，却又像是自然而然地来到了这里；看似没有刻意去看，却好像早已洞悉一切。我相信，在茫茫人海中，一定会有能够理解他这份境界的知音，那位同样有着高深悟性的人。
关于作者
宋代 • 释正觉
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度于净明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。辑自他书者附于卷末。
纳兰青云