四大无埃，五蕴外来。 智慧尚归父，因缘初不媒。 西山寒月下，东海夜潮回。 一一根尘妙触事，千千手眼随宜开。 众生世界了如幻，影像那涴吾灵台。
禅人并化主写真求赞 其一○六
译文：
这首诗蕴含着浓厚的佛教哲理，下面为你进行较为通俗的翻译：
人的身体这四大（地、水、火、风）本来纯净没有尘埃，而五蕴（色、受、想、行、识）是后来才产生的外在事物。
智慧最终还是要追溯到它的根源（这里“父”可理解为根本、源头），事物的因缘聚合一开始就不需要外在的媒介。
西边的山峦上，寒冷的月亮悬挂着；东边的大海里，夜晚的潮水退去又回涌。
每一个根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和尘（色、声、香、味、触、法）相互精妙触碰所产生的种种事情，就如同千手千眼观音一样能够随顺适宜地去应对和处理。
众生和这个世界都如同梦幻泡影一般，那些虚幻的影像又怎么能污染我纯净的心灵呢。
关于作者
宋代 • 释正觉
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度于净明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。辑自他书者附于卷末。
纳兰青云