妙圆单复绝中边，五五机轮互换难。 弦管调来声律合，梭丝织出锦文观。 身心一一能分应，手眼千千不可谩。 似付盐梅岩叟用，和羹无复见咸酸。
次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首 辩音菩萨章
译文：
这首诗相对比较晦涩，具有浓厚的佛教义理色彩，以下是较为通俗的翻译：
那精妙圆满的境界，无论单独来看还是复合来看，都不存在所谓的中间和边缘的界限，就像五乘与五教的机轮相互转换，这其中的微妙难以言表，转换起来十分困难。
就如同将弦乐器和管乐器调试之后，发出的声音韵律能够和谐统一；又好像用梭子引着丝线织出美丽的锦缎，可供人观赏。
人的身心都能够一一对应不同的情境，那千手千眼的神通也不能对其有丝毫的欺瞒。
这妙境就好像把盐和梅交给隐居岩穴的贤才使用一样，当他们用来调和羹汤的时候，就再也分辨不出单纯的咸味和酸味了，达到了一种圆融无碍的境界。
关于作者
宋代 • 释正觉
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度于净明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。辑自他书者附于卷末。
纳兰青云