唯只一真心，三缘坐断谁升沉。 遂成十法界，六道轮回自障碍。 不见一法即如来，方得名为观自在。 见怪不怪，其怪自坏。 灵从何来，圣亦何在。 拄杖敲时灶堕摧，一片虚明绝中外。
偈颂二百零五首 其五○
译文：
其实啊，世间唯有这一颗真心最为重要。当你能够截断三种缘（这里三缘可以宽泛理解为各种引发因缘、迷惑的因素），哪里还会有什么上升或者沉沦的分别呢。
因为有了这各种分别和妄念，就形成了十法界（佛教概念，包括地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上这六道，以及声闻、缘觉、菩萨、佛这四圣法界）。六道轮回的苦，其实都是自己给自己设置的障碍罢了。
如果看不到任何一个具体的法相，而能体悟到那本自具足的如来本性，这样才能够被称作是观自在菩萨所达到的那种自在境界。
要是看到怪异的现象不觉得奇怪，那怪异的现象自然就会消失。
所谓的灵性是从哪里来的呢？神圣又究竟在什么地方呢？
当我用拄杖敲下去的时候，连炉灶都会被摧毁。此时，一片虚空澄明，没有了内外的分别界限。
关于作者
宋代 • 释正觉
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度于净明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。辑自他书者附于卷末。
纳兰青云