龙翔真歇和尚求诗赠一首

宋代 • 苏籀

象骨岩居闽府教，江海两封黄纸召。
孤云自南仍更东，阻觐尧蓂友廊庙。
讲通明论毗昙经，一佛出世祇为人。
凝师白傅有真契，凿齿弥天必相值。
河汉滔滔渺涯涘，三反九折时游戏。
簦𪨗跻堂累千辈，鍧雷激电非思议。
毫忽微差失大千，同尽鸳鸿与蝼蚁。
菩提一切皆具足，刮膜分光诚岂弟。
体味龙宫七佛书，卢老面目云何是。
余生流浪无明窟，回首尘尘非自己。
季咸鬼眼必见窥，和璞妙算应不遗。
大士知言善呵蔽，朝闻夕殒甘如饴。
疑蛇一祛病当愈，识路还家要有时。
金华士女涕泗流，胡为决往龙翔游。
是间虽住亦非住，奔轶常行祖师处。

译文：

这首诗相对较为晦涩，且包含很多佛教相关的典故和专业术语，以下是大致的现代汉语翻译：

和尚居住在象骨岩，在闽府传播佛法，两次收到朝廷用黄纸书写的征召诏书。他像孤云一样，从南方又飘向东方，无缘得见圣上，而与朝廷中的官员结交。

他讲解通明论和毗昙经，要知道一佛出世就是为了度化世人。他和凝师、白傅一样有着真正的禅心契合，就如同习凿齿与道安法师必定能相互赏识。

佛法如同滔滔银河，广阔无边，他在佛法的世界里曲折往复地修行，还时常进行弘法的“游戏”之举（以各种善巧方便度人）。

手持伞和草鞋来向他请教的人成百上千，他说法时如雷霆激荡、闪电闪烁，其精妙让人难以思议。

修行中稍有毫厘之差就会错失整个大千世界，无论高贵如鸳鸿还是低贱如蝼蚁，最终都会一同消逝。

菩提的智慧每个人本就具足，他开示世人如同刮去眼膜、分开光芒一样和蔼可亲。

他仔细体悟龙宫七佛所传之书，那卢老（可能指六祖慧能）真正的面目究竟是怎样呢？

我这一生在无明的洞窟中流浪，回首往事，那些纷纷扰扰的尘世都不是真正的自我。

季咸那样能洞察鬼蜮的眼睛必定能窥见我的虚妄，和璞那样神妙的算卦之人也不会遗漏对我的评判。

大士（指和尚）善于用智慧的言语呵止我的蔽障，如果早上听闻了真正的佛法，就算晚上死去也甘之如饴。

一旦祛除了像疑蛇那样的妄念，疾病自然就会痊愈，认识了真正的道路，回归本真也需要时机。

金华的男女百姓都伤心落泪，不明白和尚为何决然前往龙翔寺。

在这里居住其实也并非真正的“住”，他一直奔行在祖师所行的大道上。