陈叔易赋王秀才所藏梁织佛图诗邀同赋因次其韵

维摩之室本自空,忽惊满月临丹宫。 稽首世尊真实相,不比图画填青红。 天女之孙擅天巧,经纬星宿超庸庸。 沦精入此三昧手,一念直到祇园中。 意匠经营与佛会,七宝欲动声珑珑。 眉间毫光放未尽,指下已带旃檀风。 飞梭本是龙变化,挟大威德行神通。 恍若祇洹遇佛影,岂彼台像能比崇。 共惟此事不思议,细看众巧无遗踪。 日浮鸡园赤烂烂,天入鹫岭青丛丛。 那知金臂是正倒,但觉已挫千魔锋。 龙天四众俨然侍,喜满尺宅俱成功。 向来八风几卷地,众宝行树无摧桻。 老萧区区佛所悯,岂与十二蛲蚘同。 重云之殿珠作帐,一朝入海奔雷公。 幸留此像不为少,福聚万纪兼千总。 余休八叶终灰烬,坚固却赖三眠虫。 似闻法猛藕丝像,当时已不随烟东。 煌煌二宝照南北,客摄万鬼专其雄。 龙华已耀东坡墨,惊梦不假撞洪钟。 唯有兹图晦几岁,留待公句贻无穷。 画沙累土皆见佛,而况笔墨如此工。 亦念众生业障厚,要与机杼聊分攻。 从今俱尽未来世,买丝不绣平原容。

译文:

维摩诘居士的禅室本就是空明的境界,忽然间,如满月般的庄严佛像出现在华丽的殿堂。 我恭敬地向世尊那真实无妄的法相行礼,这可远非那些只用青红颜色涂抹的普通图画能比。 天女的后人拥有超凡的天赋,织就的图案如同星宿排列,远超平凡之作。 她专注投入,技艺精湛,心思仿佛直接飞到了祇树给孤独园。 精心构思的意匠与佛法相契合,织物上的七宝好似要灵动起来,发出清脆的声响。 佛像眉间的毫光似乎还未完全释放,手指下仿佛已带出旃檀的香气。 那飞动的梭子就像是龙变幻而成,挟带着巨大的威力施展神通。 恍惚间,就如同在祇洹精舍遇见了佛的身影,岂是那些楼台佛像能有这般崇高。 这一切实在是不可思议,仔细端详这精妙的织物,找不到一丝瑕疵。 日光洒在鸡园,一片红彤彤的灿烂,天空融入鹫岭,呈现出郁郁葱葱的青色。 哪管那佛像的金臂是正立还是倒立,只觉得它已挫败了千万魔怪的锋芒。 天龙八部等众多护法神庄严地侍立两旁,人们满心欢喜,像是自身也圆满成功。 过去那八面狂风几乎席卷大地,可这织物上的众宝行树却没有丝毫摧折。 老萧那样的人是被佛怜悯的,怎会和那些微不足道的寄生虫一样。 那曾经以珠玉作帐的重云殿,一朝就如入海的雷公般消逝。 幸好还留下了这幅织佛图,这福泽能汇聚万代千秋。 其他的祥瑞之物最终会化为灰烬,而这坚固的织佛图却依赖着春蚕的吐丝留存。 好似听说过法猛的藕丝佛像,当时就没有随着烟尘消逝。 这两幅珍贵的宝物闪耀南北,震慑万鬼,尽显雄威。 龙华寺已有东坡的墨宝闪耀,不用撞响洪钟就能惊醒世人的美梦。 唯有这幅织佛图隐匿了多年,等待您的诗句让它流传千古。 即便只是用沙子画、用土堆,都能见到佛的踪迹,更何况这织图的笔墨如此精妙。 也想到众生业障深重,这织图能与织布机一同发挥作用,来度化众生。 从今往后直到未来世,买丝也不再去绣平原君那样的面容了。
关于作者
宋代陈与义

陈与义(1090-1138),字去非,号简斋,汉族,其先祖居京兆,自曾祖陈希亮迁居洛阳,故为宋代河南洛阳人(现在属河南)。他生于宋哲宗元祐五年(1090年),卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末,南宋初年的杰出诗人,同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首,却别具风格,尤近于苏东坡,语意超绝,笔力横空,疏朗明快,自然浑成,著有《简斋集》。

纳兰青云