定慧相资歌

宋代 • 释延寿

祖教宗中有二门，十度万行称为尊。
初名止观助新学，后成定慧菩提根。
唯一法，似双分。
法性寂然体真止，寂而常照妙观存。
定为父，慧为母，能孕千圣之门户。
增长根力养圣胎，念念出生成佛祖。
定为将，慧为相，能弼心王成无上。
永作群生证道门，即是古佛菩提样。
定如月，光烁外道邪星灭。
能挑智炬转分明，滋润道芽除爱结。
慧如日，照破无明之暗室。
能令邪见愚夫禅，尽成般若波罗蜜。
少时默，刹那静，渐渐增修成正定。
诸圣较量功不多，终见灵台之妙性。
瞥闻法，才历耳，能熏识藏觉种起。
一念回光正智开，须臾成佛法如是。
禅定力，不思义，变凡为圣刹那时。
无边生死根由断，积劫尘劳巢穴堕。
湛心水，浄意珠，光吞万象烁千途。
抉开己眼无瑕翳，三界元无一法拘。
觉观贼，应时克，攀援病，倏然浄。
荡念垢兮洗惑尘，显法身兮坚慧命。
如断山，若停海，天翻地覆终无改。
莹似琉璃含宝月，倏然无寄而无待。
般若慧，莫能量，自然随处现心光。
万行门中为导首，一切时中称法王。
竭苦海，碎邪山，妄云卷尽片时间。
贫女室中金顿现，壮士额上珠潜还。
斩痴网，截欲流，大雄威猛更无俦。
能令铁床铜柱冷，顿使魔怨业果休。
和诤讼，成孝义，普现群生诸佛智。
边邪恶慧尽朝宗，蝼蚁鲲鹏齐受记。
偏修定，纯阴烂物刳正命。
若将正慧照禅那，自然万法明如镜。
偏修慧，纯阳枯物成迂滞。
须凭妙定助观门，如月分明除雾翳。
劝等学，莫偏修，从来一体无二头。
似禽两翼飞空界，如车二轮乘白牛。
即向凡途登觉岸，便于业海泛慈舟。
或事定，制之一处无不竟。
或理定，唯当直下观心性。
或事观，明诸法相生筹算。
或理观，顿了无一无那畔。
定即慧，非一非二非心计。
慧即定，不同不别绝观听。
或双运，即寂而照通真训。
或俱泯，非定非慧超常准。
一尘入定众尘起，般若门中成法尔。
童子身中三昧时，老人身分谈真轨。
能观一境万境同，近尘远刹无不通。
真如路上论生死，无明海里演圆宗。
眼根能作鼻佛事，色尘入定香尘起。
心境常同见自差，谁言不信波元水。
非寂非照绝言思，而寂而照功无比。
权实双行阐正途，体用更资含妙旨。
劝诸子，勿虚弃，光阴如箭如流水。
散乱全因缺定门，愚盲祇为亏真智。
真实言，须入耳，千经万论同标记。
定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地。
定须习，慧须闻，勿使灵台一点昏。
合抱之树生毫末，积渐之功成宝尊。
猕猴学定生天界，女子才思入道门。
自利利他因果备，若除定慧莫能论。

译文：

在祖师的教法和宗派之中，有两种法门，众多的修行方法里，这两种法门最为尊贵。起初它们被叫做止观，用来帮助刚刚开始学佛的人，后来发展成为定和慧，这是成就菩提的根本。

这其实是同一个法，却好像分成了两个方面。法性寂静不动，这就是真正的止；在寂静之中又能常常观照，这就是奇妙的观。

定就像是父亲，慧就像是母亲，它们是孕育众多圣人的门户。能够增长修行的根力，滋养圣胎，每一个念头都能生出佛性，最终成就佛祖的果位。

定如同将领，慧如同宰相，它们能够辅佐我们内心的“心王”成就无上的佛果。永远成为众生证悟佛法的门径，这就是古代诸佛成就菩提的样子。

定就像月亮，它的光芒能够让外道的邪星熄灭。能挑起智慧的火炬，让光明更加清晰，滋润修行的道芽，去除贪爱的结缚。

慧就像太阳，能够照破无明的黑暗屋子。能让那些有邪见的愚笨之人，都能成就般若波罗蜜的智慧。

短时间的沉默，刹那间的安静，慢慢地积累就能修成正定。众多圣人比较起来，这功夫也不简单，最终能见到心灵的奇妙本性。

偶然听闻佛法，声音才经过耳朵，就能熏染我们的识藏，让觉悟的种子生起。一个念头回光返照，正确的智慧就会开启，很快就能成就佛法就是这样。

禅定的力量，不可思议，能在刹那间让凡夫变成圣人。能斩断无边生死的根源，让累劫的尘劳巢穴崩塌。

让内心像清澈的水，意念像纯净的宝珠，光芒能吞没万象，照亮千万条道路。打开自己的眼睛，没有瑕疵和障碍，三界之中没有任何一法能束缚我们。

要及时攻克觉观这些“贼”，突然清净攀援的毛病。荡涤念头的污垢，洗净迷惑的尘埃，显现法身，坚固慧命。

就像截断的山，停止流动的海，即使天翻地覆也不会改变。晶莹得如同琉璃中含着宝月，突然之间无所寄托也无所期待。

般若智慧，无法衡量，自然能在任何地方显现内心的光明。在众多的修行法门中是引导者，在所有的时间里都被称为法王。

能枯竭苦海，粉碎邪山，转眼间就能把虚妄的云卷尽。就像贫穷女子屋里的金子突然显现，壮士额头上的宝珠悄悄归还。

斩断愚痴的罗网，截断欲望的河流，像大雄一样威猛无比。能让铁床铜柱变冷，顿时让魔怨的业果停止。

调和诤讼，成就孝义，普遍显现众生的诸佛智慧。边地的邪恶智慧都来归向正道，蝼蚁和鲲鹏都能得到佛的授记。

如果只偏重修定，就像纯阴的东西会腐坏事物，伤害正确的生命。如果用正确的智慧来观照禅定，自然一切法都能像镜子一样清晰明了。

如果只偏重修慧，就像纯阳的东西会让事物干枯，变得迂腐停滞。必须依靠奇妙的定来辅助观门，就像月亮能清晰地去除雾翳。

劝大家学习的时候，不要偏修，定和慧从来就是一体的，没有两个头。就像鸟儿的两个翅膀能在天空飞翔，像车子的两个轮子能乘坐白牛前行。

这样就能在凡俗的道路上登上觉悟的彼岸，在业海之中泛动慈悲的舟船。

有的是事定，把心念制伏在一处，就没有什么不能成就的。有的是理定，只需要当下直接观照自己的心性。

有的是事观，明白各种法相生起的道理，像筹算一样清晰。有的是理观，顿时了悟没有一法，也没有那一边。

定就是慧，不是一也不是二，不能用心去算计。慧就是定，没有不同也没有分别，断绝了观和听的执着。

有的时候定和慧双运，在寂静中观照，这符合真正的教义。有的时候定和慧都泯除，既不是定也不是慧，超越了平常的标准。

在一尘中入定，众多的尘境都会生起，这在般若的法门中是自然的法则。就像童子进入三昧的时候，老人的身份也能谈论真正的轨则。

能够观照一个境界，万境都相同，近处的尘境和远处的佛刹没有不通达的。在真如的道路上谈论生死，在无明的海里演说圆满的宗旨。

眼根能够做鼻根的佛事，色尘入定的时候香尘会生起。心和境常常相同，只是见地有差别，谁说不相信波浪原本就是水呢。

既不是寂静也不是观照，言语和思维都无法描述，而在寂静中又能观照，这样的功夫无比殊胜。权法和实法双行，阐明正确的道路，体和用相互资助，包含着奇妙的旨意。

劝各位，不要虚度光阴，时间像箭一样快，像流水一样一去不回。内心散乱全是因为缺少定的法门，愚笨盲目只是因为缺少真正的智慧。

这些真实的话语，一定要听进去，千经万论都有同样的标记。定和慧的全部功夫一刻也不要忘记，一个念头就能顿时回归真正觉悟的境地。

定必须要修习，慧必须要听闻，不要让心灵有一点昏昧。合抱的大树是从毫末开始生长的，积累渐进的功夫就能成就宝贵的佛果。

猕猴学习定能生到天界，女子有了才思就能进入道门。自利利他的因果都具备，如果离开了定和慧就无法谈论。