却说桂阳太守陈奉，前已剿平长沙贼党，见五十二回。复破灭桂阳贼李研，桂阳乃安。惟余贼卜阳潘鸿等，逃入深山，伏处年余，觑得兵防少弛，又四出劫掠，蹂躏居民；还有艾县残贼，亦与卜潘二贼连合，大为民患。荆州刺史度尚，颇有胆略，招募蛮夷杂种，悬赏进讨，大破贼众，连平三寨，夺得珍宝甚多。卜潘二贼，仍窜入山谷间，党羽犹盛，尚欲穷捣贼巢，殄绝根株；只士卒已腰囊满盈，不愿冒险再入，彼此逍遥自在，各无斗志；尚乃想出一法，向众扬言道：“卜阳潘鸿，乃是多年积贼，能战能守，未易驱除，我兵已经劳苦，且与贼相较，还是彼众我寡，一时不便轻进；今宜征发诸郡兵马，并力击贼，方可图功，尔等可随时习劳，出外射猎，毋使游惰，待至诸郡兵到，大举进剿，岂不是一劳永逸么？”士卒闻言，很是喜悦，当即成群结队，共出游猎，每日获得禽兽，充入庖厨，足供大嚼，众情愈加踊跃，遂至倾寨俱出，四处弋射，尽兴始归；不意到了营旁，统是惊心怵目，叫苦连天；原来那几座营盘，都已变做灰烬，所有平时珍积，被祝融氏收拾尽净了。却是奇绝。看官阅此，还道是营中失火，谁知却是度尚的秘计。尚见军心懈弛，无非为骄富所致，因特诱他出猎，密令心腹将士，暗地纵火，毁去各营，使他失所凭借，然后可以再用。大众未知尚谋，正在自悔自恨，涕泪交并，可巧尚来营巡视，故意顿足道：“我令汝等出猎习劳，实为平贼起见，今营中无故被毁，致失汝等蓄积，怕不是由贼狡计，前来放火么？这都是我失防闲，致遭此害，我定要向贼求偿呢！”说至此，见大众并皆感泣，又继续宣言道：“卜潘二贼的财货，足富数世，诸君若能努力击贼，便可悉数取来，区区小失，不足介意，明日就进捣贼巢便了！”虽是一番权谋，但欲驱策骄兵，亦不得不尔。众皆应声道：“愿如尊命！”尚心中大喜，饬各军秣马蓐食，待旦即发。未几已是黎明，便传出号令，全军启行，自己亦披挂上马，扬鞭急进，驰抵贼寨。卜阳潘鸿等贼，甫经起食，一些儿没有防备，被官军长驱杀入，如削瓜刈草一般，卜潘二贼，弃食出奔，由吏士抢步赶上，乱刀交挥，任他两贼如何凶悍，已剁得有头无尾，血肉模糊；余贼大半饮刀，剩了几个脚长的毛奴，虽得侥幸逃生，也已心胆交碎，情愿改过自新，变做平民；荆州大定，群寇悉平。尚以功得封右乡侯，调任桂阳太守；越年征还京师，改命任胤为桂阳太守。荆州兵目朱盖等，戍役日久，财赏不足，复愤恚作乱，与桂阳贼胡兰等合并，共计三千余人，进攻桂阳，焚掠郡县。任胤胆小如鼷，弃地逃走；贼众辗转迫胁，多至数万，移扰零陵。太守陈球，婴城拒守，掾吏向球进说道：“贼势甚盛，明公不如挈家避难，尚可自全！”球勃然发怒道：“太守分国虎符，受任一方，岂可顾全妻孥，折损国威？如敢再言奔避，立斩勿贷！”掾吏乃咋舌退去。球即削木为弓，断矛为矢，引机扳发，射死贼党多人。贼攻城不下，因决城外流水，灌入城中，球相视地势，据高屯兵，反引水淹贼，贼众惊骇，乃将流水泄去。内外相拒十余日，全城无恙。朝廷再授尚为中郎将，使率幽冀黎阳乌桓步骑二万六千人，往救零陵，尚连败贼众，又与长沙太守抗徐等，调集各郡士卒，合力讨击，大破胡兰。兰急不择路，骤马乱奔，尚督兵追及，张弓搭箭，射倒兰马，兰颠扑地上，当由眼快脚快的军士，赶出一刀，了结贼命；余贼失去头颅共约三千五百级，朱盖等窜往苍梧。诏赐尚钱百万，抗徐等亦受赏有差。尚系山阳人，徐系丹阳人，两人为同时名将。至朱盖等入苍梧境，复被交阯刺史张磐击退，仍还荆州，后来为零陵太守杨璇讨平，这且无庸细表。 且说李膺遇赦后，复起为司隶校尉，他本生性刚直，不肯诡随，虽已迭经挫折，仍然风裁严峻，执法不阿。小黄门张让弟朔，为野王令，贪残无道，甚至刑及孕妇，一闻膺为校尉，便即惧罪入京，匿居乃兄第舍。果然膺闻风往捕，亲率吏卒至让家，四处搜寻，不见形影，及见室有复壁，即令吏卒毁壁入视，得将张朔觅着，一把抓住，押赴洛阳狱中，讯鞫得供，立即处斩。让遣人说情，已经无及；没奈何入诉桓帝，谓膺专擅不法。桓帝召膺入殿，当面诘责，问他何故不先奏请，便即行诛？膺从容答说道：“昔晋文公执卫成公，归诸京师，《春秋》不以为非；《礼》云公族有罪，虽加三宥，有司尚可执宪不从。且孔子为鲁司寇，七日即诛少正卯，今到官已越一旬，自恐稽迟获罪，不意反欲速见讥；就使臣罪至死，还望陛下宽限五日，使臣得殄除元恶，然后退就鼎镬，也所甘心了！”元恶何能尽除？徒使权阉侧自，膺亦可以休矣！桓帝听着，因他理直气壮，不能再诘，乃旁顾张让道：“这是汝弟有罪，应该加戮，不得专咎司隶呢！”遂令膺退去，张让亦只好趋出。嗣是黄门常侍，皆屏足帖息，虽经休沐，不敢复出宫省；桓帝怪问原因，众阉并叩头泣语道：“畏李校尉！”是时朝廷日乱，纲纪颓弛，惟膺不屈不挠，好似中流砥柱，士人或得邀容接，辄相欣庆，号为登龙门。龙将烧尾，奈何？奈何？太尉陈蕃，荐引议郎王畅，进为尚书，出任河南太守，奋厉刚猛，与李膺齐名；太学诸生三万余人，常钦慕陈蕃李膺王畅等人，交口赞美，编出三语道：“天下楷模李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”元礼仲举叔茂，便是李膺陈蕃王畅三人的表字。自从太学生有此标榜，遂致中外承风，竞相臧否，孰忠孰奸，孰贤孰不肖，往往意为褒贬，信口歌谣。于是君子小人，辨别甚清，君子与君子为一党，小人与小人为一党，小人只知为恶，党派却结得牢固，不至分争。君子与君子，有时为了学说不同，政见不同，却互生龃龉，又从一党中分出两党来，两党相诽，久持不下，反被小人从旁窃笑，乘隙攻入，得将党人二字，加到君子身上。暗君不察，疑他结党为非，听信谗言，滥加逮捕，闹得一塌糊涂，这就叫做党祸。小人原属可恨，君子亦不能无咎。 看官听着，待小子叙明东汉党祸的源流。一朝大狱，应该特别叙明。先是桓帝为蠡吾侯时，曾向甘陵人周福受业，及入承大统，便擢福为尚书；又有甘陵人房植，曾一任河南尹，也有重名。福字仲迟，植字伯武，乡人替他作歌道：“天下规矩房伯武，因师获印周仲迟。”据此两语，似乎房植的名望，驾过周福，惟两人既相继通显，自然各置宾僚；福门下无不助福，往往优福劣植，植门下无不助植，又往往优植劣福，两造互争优胜，积不相容，免不得各树党徒，濅成仇隙，党人的名号，就从甘陵的周房两家，发生出来。既而汝南太守宗资，用范滂为功曹，南阳太守成瑨，用岑瑨为功曹，并委他褒善纠违，悉心听政，二郡又有歌谣道：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺；南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。”宗资南阳人，成瑨弘农人，孟博系范滂表字，公孝系岑晊表字，歌中寓意，是归美范滂岑晊二人，名为功曹，实与太守无二，冤冤相凑，衅启南阳。宛县人张泛，为桓帝乳母外亲，拥有资财，工雕刻术，尝琢玉镂金，私贿中官，中官与为莫逆交，往来甚密，泛得恃势骄横，肆行无忌，宛吏不敢过问。南阳功曹岑晊，因宛县为南阳属地，特劝太守成瑨，捕泛入狱，泛慌忙通讯中官，乞为救护，中官即为代请，颁下赦文，晊又促瑨诛死张泛，然后宣诏施赦。小黄门赵津，家居晋阳，贪残放恣，太原太守刘瓆，亦将津捕入狱中，遇赦不赦，把津处死。中常侍侯览，时已复官，即使张泛妻上书讼冤，并向桓帝前谮诉瑨瓆，说他不奉诏命，罪同大逆。桓帝顿时大怒，立征瑨瓆下狱，饬令有司审谳，有司仰承中旨，复称两人俱当弃市。同时山阳太守翟超，使张俭为督邮，巡视全境。侯览家在防东，残害百姓，大起茔冢，俭举奏览罪，被览从中搁置，壅不上闻，惹得俭容忍不住，竟督吏役，毁去览冢，籍没资财。览怎肯罢休？泣诉桓帝，归罪太守翟超，超又被逮下狱，当由有司定案，与前东海相黄浮同科，并输左校。黄浮事，见五十一回。司空周景，时已免官，由太常刘茂代任，太尉陈蕃，邀茂一同入谏，请赦瑨瓆超浮四人，桓帝不从，中常侍复从中媒孽，茂恐为所构，不敢复言。独陈蕃不甘隐默，再上疏力谏道： 臣闻齐桓修霸，务为内政，春秋于鲁，小恶必书，宜先自整饬，后乃及人。今寇贼在外，四肢之疾，内政不理，心腹之患；臣寝不能寐，食不能饱。实忧左右日亲，忠言以疏，内患渐积，外难方深，陛下超从列侯，继承天位，小家蓄产，百万之资。子孙尚耻愧失其先业，况乃产兼天下，受之先帝，而欲懈怠以自轻忽乎？即不爱己，不当念先帝得之勤苦耶？前梁氏五侯，毒遍海内，天启圣意，收而戮之，天下之议，冀当小平；明鉴未远，覆车如昨。而近习之权，复相煽结，小黄门赵津，大猾张泛等，肆行贪虐，奸媚左右；前太原太守刘瑨，南阳太守成瑨，纠而戮之，虽言赦后，不当诛杀，原其诚心，在于去恶。至于陛下，有何悁悁？而小人道长，荧惑圣聪，遂使天威为之发怒，各加刑谪，已为过甚；况乃重罚，令伏欧刃乎？又前山阳太守翟超，东海相黄浮，奉公不挠，嫉恶如仇，超没侯览财物，浮诛徐宣之罪，并蒙刑坐，不蒙赦恕；览之骄纵，没财已幸，宣犯衅过，死有余辜！昔丞相申屠嘉，召责邓通，洛阳令董宣，折辱公主，而文帝从而请之，光武加以重赏，未闻二臣有专命之诛。而今左右群竖，恶伤党类，妄相交构，致此刑谴，臣闻是言，当复啼诉。陛下深宜割塞近习预政之源，引纳尚书朝省之事，公卿大官，五日一朝，简练清高，斥黜佞邪，如是天和于上，地洽于下，休祯符瑞，岂远乎哉？陛下虽厌恨臣言，臣但知为国效忠，冀回上意，用敢昧死奏闻！ 桓帝览疏，非但不从蕃请，并且下诏责蕃；黄门中常侍等，恨蕃加甚，只因蕃为名臣，一时未敢加害，故蕃尚居官如故。平原人襄楷，诣阙陈书，力为瑨瓆讼冤，终不见报；会因河水告清，楷以为清属阳，浊属阴，河水当浊而反清，是阴欲乘阳之兆；又桓帝尝就濯龙宫中，亲祀老子，用郊天乐，楷书中亦曾提及，谓黄老清虚，好生恶杀，省欲去奢，今陛下厉行诛罚，博采妇女，全与黄老相反，祭祀何益？词意很是激切，桓帝惟置诸不理。楷复上书纠劾宦官，文中有云：“殷纣好色，妲己是出；叶公好龙，真龙游廷。今黄门常侍，并犯天刑，陛下乃宠遇日甚，臣愚以为继嗣未兆，实坐此弊！”这数语激动一班阉竖，大起哗声。桓帝年已逾壮，未得一子，也不免触起懊恼，即召楷入朝，令尚书问状。楷直答道：“古时本无宦官，自武帝末年，屡游后宫，始令阉人侍从，设置官职，这乃先朝弊政，不足为法！”尚书等斥楷违经诬上，应即论罪，竟把楷收送洛阳狱中，还是桓帝搁置不提，才免死刑。符节令蔡衍，议郎刘瑜，表救成瑨刘瓆，言亦切直，并坐罪免官；瑨与瓆竟搒死狱中，惟岑晊张俭，在逃未获。瑨晊毕命，事由晊俭二人启衅，乃瑨瓆死，而晊俭逃生，以义相绳，未免负友。俭有清名，望门投止，辗转至东莱，匿李笃家。外黄令毛钦，闻风往捕，笃与语道：“张俭知名天下，所为无罪，明府素行清正，何忍拘及名士？”钦抚笃背道：“蘧伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义？”笃又答道：“笃虽好义，明府今日，也分得一半了！”钦叹息自去，笃复送俭出塞，方得幸存。晊窜往齐鲁，亲友亦竞为收容，惟前新息长贾彪，闭门不纳；彪曾有重望，在新息长任内，见贫民多弃子不育，特严令禁止，有犯与杀人同科，数年间户口蕃庶，民间称为贾父。至不纳岑晊一事，为众所疑，彪喟然道：“《传》云：‘相时而动，无累后人！’公孝要君致衅，自贻伊戚，我岂可私相容隐么？”足令岑晊自愧。后来晊走匿江夏山中，得疾乃终。一案未了，一案又起，河内有术士张成，颇善占验，预料朝廷当赦，纵子杀人。司隶校尉李膺，收捕成子下狱，越日果有诏大赦，成子应当脱罪，膺独援杀人抵命的故例，不肯轻恕，竟将成子加诛。成尝挟术干时，交通宦官，宦官便替成报怨，嗾使成弟子牢修上书，劾膺交结太学游士，共为部党，诽谤朝廷，败坏风俗。桓帝误为听信，严旨逮捕党人，班行郡国，布告天下，案经三府。当由太尉陈蕃，展览党人名籍，俱系海内闻人，便皱眉捻须道：“今欲逮捕诸人，统是忧国忠公，驰誉四海的名士；就使子孙有过，尚应十世加宥，况本身未著罪状，奈何无端收捕呢？”说着，遂将党人名籍却还，不肯署名。桓帝越加动怒，索性将司隶校尉李膺，罢官系狱；株连太仆杜密，御史中丞陈翔，及陈实范滂等，共二百余人，陆续捕入；或已闻风避匿，经有司悬金购募，务获到案。党人并非大盗，为何这般严酷？ 杜密颍川人，累迁北郡泰山太守，调任北海相，监视宦官子弟，有恶必惩；及去官还家，每见守令，多所陈托。同郡刘胜，亦自蜀郡告归，闭门扫轨，不复见客。颍川太守王昱，尝向密称美刘胜，说他清高绝俗，密知昱讽己，奋然说道：“刘胜位为大夫，见礼上宾，乃知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，这乃是当世罪人！密却举善纠恶，使明府赏罚得中，令闻休扬，岂非有裨万一么？”无道则隐，奈何不知？昱闻言怀惭，待遇加厚。嗣入朝为尚书令，迁官太仆，嫉恶甚严，与李膺名行相次，时人号为李杜；膺既得罪，密自然不能脱身，与同连坐。陈翔系汝南人，官拜议郎，出任扬州刺史，尝举发豫章太守王永，私赂中官，吴郡太守徐参，倚兄中常侍徐璜权势，在职贪秽，永与参因此被黜，宦竖与他结嫌，亦将他列名党案，逮入狱中。陈实本与宦官无仇，不过因名盛遭忌，致被罗织。有人劝实逃亡，实叹息道：“我不就狱，众无所恃？”乃挺身入都，自请囚系。范滂本反对儉人，一闻逮捕，便昂然入狱，狱吏谓犯官坐系，应祭皋陶，滂正色道：“皋陶为古时直臣，若知滂无罪，且当代诉天帝；如或不然，祭亦何益？”众闻滂言，并皆罢祭。度辽将军张奂，已就征为大司农。由中郎将皇甫规升任度辽将军，闻朝廷大兴党狱，遍拘名士，自耻不得与列，径拜表上陈道：“臣前荐大司农张奂，便是附党，又臣输作左校时，由太学生张凤等为臣讼冤，便是党人所附；臣应同入党案，受罪坐罚！”桓帝得书，却搁置一旁，并不批答。想是宦竖与规无嫌。就中恼了一位大臣，复毅然申奏，力为党人辩诬，正是： 谗口嚣嚣真罔极，忠言谔谔总徒劳。 欲知何人出为辩诬，容至下回再表。 ---------- 国家设兵，原以防盗，盗去不击，乌用兵为？观度尚之计激军心，似以诈谋使人，不足为法，然尚之所用以击贼者，乃蛮夷杂种耳；平素未曾训练，第因一时之募集，驱使从戎，若非设法以鼓动之，安能令其再接再厉，捣平贼巢耶？故尚之所为，权道也，非正道也！孔子所谓可与权者，尚其有焉。若李膺等虽素怀刚正，而当国家开道之秋，不如洁身远害，天地闭，贤人隐，古有明言，乃以一时之矫激，祸及海内，宁非愚忠？徐孺子谓大木将颠，非一绳所能维；郭林宗谓天之所废，不可复支，正洞明权变之言，故卒能超然于党祸之外；刘胜甘作寒蝉，亦此物此志云尔。李杜虽忠，其如未识权宜何也？
《后汉演义》•第五十三回 激军心焚营施巧计 信谗构严诏捕名贤
话说桂阳太守陈奉，之前已经平定了长沙一带的盗贼势力（见第五十二回），又击溃了桂阳地区的李研部贼众，桂阳这才安定下来。但还有余党卜阳的潘鸿等人，逃入深山老林，躲藏了一年多，趁着官兵防备松懈，便四处劫掠，残害百姓；另外艾县的残余盗贼，也与潘鸿等人联合，成为严重祸患。荆州刺史度尚颇有胆识，他招募了来自边远地区的蛮夷杂族，悬赏征讨，大败贼军，接连收复了三个寨子，夺取了不少财物。然而潘鸿等人仍躲进山谷，党羽依然强大，度尚想彻底铲除他们的巢穴，根绝祸患；但士兵们早已腰包鼓鼓，不愿再冒险深入，彼此都松懈下来，毫无斗志。度尚于是想出一个计策，公开向将士们宣称：“卜阳的潘鸿是长期为祸的凶贼，既有战斗力又有防守能力，不是轻易能消灭的。我们军队已经疲惫，而且与贼相比，是人少力薄，一时难以轻易进攻。现在应该征调各郡兵马，齐心协力共同剿贼，这样才可能取得大功。你们可以趁此机会外出打猎，放松身心，不要游手好闲，等各郡军队集结后，再大举进攻，岂不是一举解决长久之患吗？”士兵们听了非常高兴，于是结队出外打猎，每天捕获禽兽，充入厨房，大快朵颐，情绪更高涨，纷纷离开营地，四处射猎，尽情享受后才返回。他们没想到，到了营地附近，却见整个营盘都已化为灰烬，平时积存的财物尽数被烧光——这一幕惊心骇目，令人痛心。这其实并非意外失火，而是度尚的精心策划。他发现士兵们因为贪图安逸和财富而懈怠，于是设法诱使他们出猎，秘密命令亲信部将暗中纵火，将各处营盘全部烧毁，剥夺他们赖以生存的据点，然后才能重新组织军队进攻。士兵们并不知道这是度尚的阴谋，正在懊悔痛哭，泪水交流。恰巧度尚亲自前来巡视，故意跺脚说道：“我命令你们出外打猎，本是为平定贼寇而设，现在营中无故被毁，损失了你们的积蓄，恐怕是贼人狡猾，故意放火所致！这都是我防备不周，导致如此灾祸，我一定向贼人索要赔偿！”说罢，见众人悲痛欲绝，又继续宣称：“卜阳和潘鸿的财宝足以富足几代，如果你们能奋力作战，就能将这些财宝全部缴获，这点小损失根本不值得在意，明天就立刻进攻贼巢！”虽然这是权宜之计，但为了调动已经骄纵懒散的军队，也只得如此。众人都应声答道：“愿意听从您的命令！”度尚心中大喜，下令各部队整顿马匹，准备粮食，准备次日出发。不久天色已明，军队便开始出发，度尚亲自披甲上马，挥鞭前进，迅速抵达贼人的营地。而卜阳的潘鸿等人正准备吃饭，毫无戒备，被官军长驱直入，像割瓜切草一般迅速击溃，潘鸿等人弃饭逃跑，官兵紧追不舍，用乱刀砍杀，无论他们多么凶猛，最终都被砍得头破血流，尸体残缺不堪；其余贼人大多被当场砍死，只剩下几个胆小的残兵，侥幸逃走，也已吓得魂飞魄散，心生悔意，自愿改过自新，成为普通百姓。荆州至此平定，所有土匪都被消灭。度尚因功被封为右乡侯，后调任桂阳太守。一年后，他返回京城，朝廷改命任胤担任桂阳太守。
荆州边防士兵朱盖等人，因戍守时间太长，赏赐不足，心生怨恨，再次作乱，与桂阳的胡兰等贼联合，共聚三千余人，进攻桂阳，烧毁并掠夺了多个郡县。任胤胆小如老鼠，一见形势不妙便弃城逃走；贼人乘势追击，不断围扰，人数多达数万，转而骚扰零陵地区。太守陈球坚守城池，下属向他进言：“贼势太强，您不如带着家小逃到安全地方，保全性命！”陈球勃然大怒：“太守手执国家虎符，代表一方，怎么能顾及妻儿性命，而损害国家威信？若再有人提此建议，立即斩首！”下属吓得连忙退下。陈球于是削木做弓，截矛为箭，用机关发射，射杀多名贼兵。贼人攻城不下，便决开了城外的河流，让水流灌入城中。陈球观察地形，占据高地布防，反而引水淹没贼军，贼人惊慌失措，于是停止了放水。内外对峙长达十余日，城中安然无恙。朝廷再次任命度尚为中郎将，派他率领幽州、冀州、黎阳及乌桓的步兵骑兵共两万六千人，前往救援零陵。度尚接连击败贼军，并联合长沙太守抗徐等人，调集各郡军队，合力剿杀胡兰。胡兰惊慌失措，仓皇逃命，度尚率兵追击，张弓搭箭，射中其马，胡兰坠地，随即有反应快的士兵冲出，将他斩杀；其余贼人被斩杀的约有三千五百人，朱盖等人逃往苍梧。朝廷赏赐度尚百万钱，抗徐等人也获得相应赏赐。度尚是山阳人，抗徐是丹阳人，二人都是同时期的名将。后来朱盖等人进入苍梧境内，又被交趾刺史张磐击败，退回荆州，最终被零陵太守杨璇平定，此处不再详述。
再说李膺获赦后，重新被任命为司隶校尉。他天生刚正不阿，不随波逐流，即使屡次受挫，依然坚持执法严明。小黄门张让的弟弟张朔，担任野王县令，残暴不仁，甚至对孕妇施刑。一听说李膺当了校尉，立刻感到恐惧，连夜逃到兄长家里藏身。果然，李膺得知后立即带领官兵前往张让家搜捕，四处搜寻不见人影，后来发现屋里有内墙，便下令拆毁内墙查看，终于找到张朔，当场抓住，押送到洛阳监狱审问，查明罪行后立即处死。张让派人求情，已经来不及。无奈之下只得向桓帝上告，称李膺专权违法。桓帝召李膺入殿当面责问：“你为何不先奏请，就擅自处死？”李膺从容答复道：“从前晋文公俘虏卫国国君，带回都城，《春秋》并未批评；《礼记》说，贵族犯罪，即使有三次宽赦机会，官吏仍有权依法行事。孔子担任鲁国司寇，七天内就处死少正卯，现在我到任已经超过十天，我担心延误而触犯法令，反而被人指责办事拖延。就算我罪该处死，也愿恳请陛下再宽限五天，让我彻底铲除祸根，之后再赴死，我也心甘情愿！”（问题是，究竟有没有彻底铲除祸根？）这种行为实际上只是让权贵更加恐惧，李膺也就罢了。桓帝听后，见他言辞正直，无法再责问，便转头对张让说：“这是你弟弟犯了罪，应该处死，不应当归咎于司隶校尉。”于是让李膺退下，张让也只好退出。此后，黄门常侍们纷纷收敛，连休假都不敢再进入宫廷；桓帝对此感到疑惑，询问原因，众小宦官齐声叩头痛哭说：“我们怕李校尉！”当时朝廷日渐混乱，纲纪崩坏，唯有李膺挺身而出，像中流砥柱一样坚守正义，士人若有幸得见其人，都感到欣喜，称其为“登龙门”。这句“龙将烧尾，奈何？奈何？”是说，龙虽有才，却因被烧尾而受损，命运如何？正因如此，太尉陈蕃推荐议郎王畅，升为尚书，出任河南太守，其刚猛果决，与李膺齐名。太学三千多学子，常常钦佩陈蕃、李膺、王畅等人，交口称赞，编出三句歌谣：“天下楷模李元礼，不畏强权陈仲举，天下俊士王叔茂。”其中“元礼”“仲举”“叔茂”分别是李膺、陈蕃、王畅的表字。自从太学生开始这样赞美，朝廷内外风气也受到影响，人们开始品评忠奸贤愚，用歌谣来表达好恶，于是君子与君子结成一派，小人也结成一党，小人专做坏事，党派更牢固，彼此不争。而君子之间，也因学说或政见不同，时有分歧，甚至从中分裂出两派，互相攻击，争执不下，反而被小人从中取笑，趁机攻击，竟将“党人”这个标签加在君子身上。昏君不察，误信谗言，滥抓名士，闹得满城风雨，这就是所谓的“党祸”。小人固然可恨，但君子也有其过失。
各位读者请注意，接下来我们要梳理东汉“党祸”的起因。一场大狱必须特别说明。起初，桓帝还是蠡吾侯时，曾向甘陵人周福求学，登基后，就提拔周福为尚书；又有甘陵人房植，曾任河南尹，也声名显赫。周福字仲迟，房植字伯武，乡人们唱道：“天下规矩房伯武，因师得官周仲迟。”这句歌谣似乎说明房植的声望高于周福。但两人相继显贵，各自都有门生故吏。周福门下处处助他，常常贬低房植；房植门下也处处助他，又常常贬低周福，两人互相不服，积怨日深，最终各自拉拢党徒，结成仇怨，于是“党人”之名便从甘陵的周、房两家产生。后来，汝南太守宗资任用范滂为功曹，南阳太守成瑨则任用岑晊为功曹，都赋予他们纠察善恶、主持政事的权力。两郡间流传歌谣：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺；南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。”宗资是南阳人，岑晊是弘农人，“孟博”是范滂的表字，“公孝”是岑晊的表字，歌谣意在称赞范滂、岑晊二人，名义上是功曹，实际上权力与太守无异，冤屈相加，矛盾激化，于是南阳也发生风波。宛县人张泛，是桓帝乳母的外亲，富有家资，擅长雕刻，曾用玉器、金器贿赂宦官，宦官与他来往密切，他因此骄横跋扈，为所欲为，当地官吏不敢管。南阳功曹岑晊，见宛县属南阳，便劝太守成瑨逮捕张泛入狱。张泛慌忙向宦官求救，宦官立即代为请求，发布赦免令。岑晊又催促成瑨将张泛处死，再宣布赦令。小黄门赵津，家住晋阳，贪赃枉法，太原太守刘瓆将其逮捕入狱，但赦令未包含他，于是刘瓆被处死。中常侍侯览重新复官后，让张泛的妻子上书申诉冤情，并向桓帝进谗言，说成瑨、刘瓆不遵旨意，罪同谋反。桓帝大怒，立即征召成瑨、刘瓆下狱，下令有司审问，有司顺从皇帝旨意，称二人应被斩首。与此同时，山阳太守翟超，派儿子张成占卜，预测朝廷将大赦，于是纵容儿子杀人。司隶校尉李膺逮捕张成之子下狱。第二天果然有大赦诏书，张成之子本应免罪，但李膺坚持杀人必死的旧例，不轻易赦免，最终将其处死。张成曾以占卜之术投靠权贵，与宦官有往来，宦官便为他报怨，唆使其弟子牢修上书，指控李膺勾结太学士人，结成“党派”，诽谤朝廷，败坏风俗。桓帝信以为真，严令逮捕“党人”，在各州郡广泛发布命令，通缉天下名士。案件经三府（太尉、司隶、司徒）审查，太尉陈蕃将党人名册一一列出，这些人都是当时全国知名的贤达之士。陈蕃看到名单后皱眉叹息道：“如今要逮捕这些人，都是忧国忧民、声誉卓著的名士，即使他们子孙有错，也应宽恕十代；何况他们本人并无确凿罪状，为何无缘无故被逮捕呢？”说完，他将名册退回去，拒绝署名。桓帝更加愤怒，干脆罢免了司隶校尉李膺，将其拘押入狱，连带牵连太仆杜密、御史中丞陈翔、陈实、范滂等共二百余人，陆续捕入监狱。有些人已闻风逃亡，朝廷下令悬赏缉拿，务求追捕到案。党人本无严重罪行，为何被如此严酷对待？
杜密是颍川人，历任北郡、泰山太守，后调任北海相，专门监督宦官子弟，有恶必惩。卸任回家后，每逢与地方官员见面，常托人办事。同郡的刘胜，也从蜀地回乡，闭门谢客，不再见人。颍川太守王昱曾向杜密夸奖刘胜，说他清高脱俗。杜密知道这是王昱在讽刺自己，立刻愤怒回应：“刘胜身为大夫，受到贵宾礼遇，却只知道隐忍不言，只顾自身安危，如同寒蝉，这是当今的罪人！我却勇于举荐善人、揭发恶行，使政令更加公正，让名声广为流传，这对国家有何益处呢？”王昱听后羞愧，对杜密态度转为恭敬。后来王昱入朝为尚书令，官至太仆，同样嫉恶如仇，与李膺齐名，世人称他们为“李杜”。李膺被罢官后，杜密自然也难幸免，被牵连入案。陈翔是汝南人，官至议郎，后出任扬州刺史，曾揭发豫章太守王永私通宦官，吴郡太守徐参依仗兄长徐璜的权势而贪污腐败，王永、徐参因此被贬。宦官与他们结怨，也将二人列入党案，逮捕入狱。陈实原本与宦官无怨，只是因名声太大而被忌惮，因而被罗织罪名。有人劝他逃亡，他叹息道：“我若不赴狱，众人又凭什么依靠？”于是挺身前往京城，主动请罪入狱。范滂本就反对奢侈之风，一听说遭逮捕，就昂然入狱。狱吏说：“官吏坐牢，应行祭礼以告天地。”范滂正色道：“皋陶是古代正直的忠臣，若他知晓我无罪，一定会替我向天帝申诉；若他知道我有罪，祭礼又有什么用？”众人听了，纷纷停止了祭礼。度辽将军张奂已被征召担任大司农。由中郎将皇甫规升任度辽将军，得知朝廷大开党案，遍抓名士，感到羞愧，觉得自己不应与这些人结党，便直接上书陈述：“我过去推荐大司农张奂，就是结党行为；我曾在左校服劳役时，由太学生们张凤等人替我辩护，也是党人附会所致。我应同归党案，接受惩罚！”桓帝读了上书，却搁置未批，显然宦官与皇甫规并无嫌隙。这其中，有一位大臣极为愤慨，毅然上奏，为党人洗清冤屈。正所谓：
谗言喧嚣，真假难辨，忠言直谏，徒劳无功。
接下来，谁人出面为党人申冤，且待下回详说。
国家设立军队，本是为了防止盗贼，若盗贼已经消灭，却仍不讨伐，那军队又有什么用？看度尚的计谋，是故意煽动军心，用欺诈手段驱使士兵作战，这种做法不可为法。然而，度尚所用的兵力，其实都是未经训练的蛮夷杂族，平时未受系统训练，只是临时征召，靠一时鼓动才勉强出战，若无此计策，又怎能让他们奋力作战、攻破贼窝呢？因此，度尚的做法，是权变之策，而非正道。孔子说过，能够使用权变的人，度尚或许具备。而李膺等人虽然本性刚正，却在国家动荡之时，未能认清局势，不懂得回避祸患——古语有云：“天地闭，贤人隐”，贤人应懂得隐居避祸。他们以一时的激烈行为，祸害百姓，岂非愚忠？徐孺子说：“大木将倒，非一根绳可以维系”；郭林宗说：“天命所弃，不可挽回”，正说明了通权变的智慧，所以最终能超脱于党祸之外。刘胜甘愿做寒蝉，也是出于这种“物我相得，志在守静”的态度。李膺、杜密虽忠，却未明白权变之道，终究难逃悲剧。
评论
加载中...
纳兰青云
