却说司隶校尉解光，因见王莽去职，丁傅用事，也来迎合当道，劾奏曲阳侯王根，及成都侯王况。况系王商嗣子，所犯过恶，俱见奏章，略述如后： 窃见曲阳侯王根，三世据权，五将秉政，天下辐辏，赃累巨万，纵横恣意，大治室第。第中筑造土山，矗立两市，殿上赤墀，门户青琐。游观射猎，使仆从被甲，持弓弩，陈步兵，止宿离宫。水衡官名。供张，发民治道，百姓苦其役。内怀奸邪，欲筦朝政，推近吏主簿张业为尚书，蔽上壅下，内塞王路，外交藩臣。按根骨肉至亲，社稷大臣，先帝弃天下，根不悲哀，思慕山陵未成，公然聘取掖庭女乐殷严王飞君等，置酒歌舞，捐忘先帝厚恩，背臣子义。根兄子成都侯况，幸得以外亲继列侯侍中，不思报德，亦聘娶故掖庭贵人为妻，皆无人臣礼，大不敬不道。应按律惩治，为人臣戒！ 哀帝自即位后，也因王氏势盛，欲加抑损，好得收回主权，躬亲大政。既有此意，奈何复封丁傅。既将王莽免官，复得解光弹劾王根，当然中意，不过大不敬不道罪名，究嫌太重，且对着太皇太后，亦觉不情，乃只遣根就国，黜免况为庶人。到了九月庚申日，地忽大震，自京师至北方，凡郡国三十余处，城郭多被震坍，压死人民四百余人。哀帝因灾异过巨，下诏询问群臣，待诏李寻上书奏对道： 臣闻日者众阳之长，人君之表也。君不修道，则日失其度，晻昧无光。间者日光失明，珥蜺数作，珥蜺系日旁云气。 小臣不知内事，窃以日视陛下，志操衰于始初多矣。唯陛下执乾纲之德，强志守度，毋听女谒邪臣之欺，与诸阿保乳母甘言卑词之托，勉顾大义，绝小不忍，有不得已，只可赐以货财，不可私以官位。臣闻月者众阴之长，妃后大臣诸侯之象也。间者月数为变，此为母后与政乱朝，阴阳俱伤，两不相便。外臣不知朝事，窃信天文如此，近臣已不足仗矣。唯陛下亲求贤士，以崇社稷，尊强本朝。臣闻五行以水为本，水为准平。王道公正修明，则百川理，落脉通，偏党失纲，则涌滥为败。今汝颍漂涌，与雨水并为民害，咎在皇甫卿士之属，唯陛下抑外亲大臣。臣闻地道柔静，阴之常义，间者关东地数震，宜务崇阳抑阴以救其咎。传曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人皆可使为君子，如近世贡禹，以言事忠切，得蒙宠荣，当此之时，士之厉身立名者甚多。及京兆尹王章，坐言事诛灭，于是智者结舌，邪伪并兴，外戚专命，女宫作乱。此行事之败，往者不可及，来者犹可追也。愿陛下进贤退不肖，则圣德清明，休和翔洽，泰阶平而天下自宁矣。 原来哀帝初政，也想力除前弊，崇俭黜奢。曾罢乐府官，及官织绮绣，除任子令，汉制凡吏二千石以上视事满三年，得任子弟一人为郎，不以德选，至此才命革除。与诽谤诋欺法，出宫人，免官奴婢，益小吏俸，政事皆由己出，海内颇喁喁望治。偏是傅太后从中干政，称尊号，植私亲，闹个不了，反使哀帝胸无主宰，渐即怠荒。仅阅半年，便致怠弛，无怪后来不长。李寻所言，明明是借着变异，劝勉哀帝，指斥傅太后。哀帝尚知寻忠直，擢为黄门侍郎，唯欲防闲太后，裁抑外家，实在无此能力，只好模糊过去。但朝臣已分为两派，一派是排斥傅氏，不使预政。一半是阿附傅氏，专务承颜。傅太后日思揽权，见有反对的大臣，定欲驱除，好教公卿大夫，联络一气，免受牵掣。大司空汜乡侯何武，遇事持正，不肯阿谀，傅太后心下不乐，密令私人伺武过失。适武有后母在家，往迎不至，即被近臣举劾，斥武事亲不笃，难胜三公重任。哀帝亦欲改易大臣，乃令武免官就国，调大司马师丹为大司空。师丹系琅琊东武县人，表字仲公，少从匡衡学诗，得举孝廉，累次超擢，曾为太子太傅，教授哀帝。既受任为大司空，也与傅氏一派不合，前后奏章数十上，无非援三年无改的古训，规讽哀帝改政太急，滥封丁傅。哀帝非不感动，但为傅丁两后所压迫，也是无可如何。惟有一侍中傅迁，为傅太后从侄，人品奸邪，舆论不容，哀帝因将迁罢职，遣归故郡。不意傅太后出来干涉，硬要哀帝复还迁官，留任宫廷。哀帝无法，只好再将迁留住。丞相孔光，与师丹入朝面奏，谓诏书前后相反，徒使天下疑惑，无所取信，仍请将迁放归。哀帝说不出苦衷，装着痴聋一般，光丹两人，不得已趋出，迁得为侍中如故。一官都不能黜陟，哀帝亦枉为天子！ 先是掖庭狱丞籍武，见赵合德屡毙皇儿，很是不忍。尝与掖庭令吾丘遵密商，拟即告发。无如官卑职小，反恐多言惹祸，因致迁延。吾丘遵又复病殁，武更孤掌难鸣，只得作罢。到了哀帝嗣位，合德自杀，籍武尚然生存，不妨稍露宫中秘情，辗转流传。被司隶校尉解光闻悉，正好扳倒赵家外戚，使傅太后独擅尊荣。当下拜本进去，追劾赵昭仪忍心辣手，曾害死成帝嗣子两人，不但中宫女史曹宫等，冤死莫明，此外后宫得孕，统被赵昭仪用药堕胎。赵昭仪惧罪自尽，未彰显戮，同产家属，尚得尊贵如恒，国法何在？应请穷究正法等语。照此奏议，连赵太后亦不能免辜，赵钦等更不消说得。哀帝因自己入嗣，曾得赵太后调护，厚惠未忘，乃仅将赵钦赵夺爵，免为庶人，充戍辽西。钦、封侯，见前回。赵太后不被干连，算是万幸。慢着！时朝廷已经改元，号为建平元年，三公中缺少一人，朝臣多推荐光禄大夫傅喜，乃拜喜为大司马，封高武侯。郎中令冷褒，黄门郎段犹，见喜得列三公，傅氏威权益盛，乐得凑机献媚。上言共皇太后与共皇后，不宜再加定陶二字，所有车马衣服，皆应称皇，并宜为共皇立庙京师。哀帝即将原奏发落，诏令群臣集议可否，群臣都随口赞成。独大司空师丹，首出抗议，大略如后： 古时圣王制礼，取法于天，故尊卑之礼明，则人伦之序正，人伦之序正，则乾坤得其位，而阴阳顺其节。今定陶共皇太后共皇后，以定陶为号者，母从子，妻从夫之义也。欲立官置吏，车服与太皇太后相埒，非所以明尊无二上之义也。定陶共皇号谥，前已定议，不得复改。礼，父为士，子为天子，祭以天子，其尸服以士服，子无爵父之义，尊父母也。为人后者为之子，故为所后服斩衰三年，而降其父母为朞服，明尊本祖而重正统也。孝成皇帝圣恩深远，故为共皇立后，奉承宗祀。今共皇长为一国太祖，万世不毁，恩义已备。陛下既继体先帝，持重大宗，承宗庙天地社稷之祀，义不可复奉定陶共皇，祭入其庙。今欲立庙于京师，而使臣下祭之，是无主也。又亲尽当毁，空去一国太祖不堕之祀，而就无主当毁不正之礼，非所以尊厚共皇也。臣丹谨议。 照这议论，原是至公至正，不可移易，丞相孔光，极力赞同，就是大司马傅喜，也以为丹言甚是，应该如议。独傅太后及傅晏傅商等，共恨师丹，兼及孔光傅喜，统欲把他捽去。第一着先从师丹下手，探得师丹奏草，由属吏私下抄出，传示外人，当即据事奏弹，劾他不敬。里面复有傅太后主张，迫令哀帝下诏，免丹官职，削夺侯封。给事中申咸，博士炔钦，炔音桂。联名上奏，称丹经行无比，怀忠敢谏，奏草漏泄，咎在簿书，与丹无与。今乃因此贬黜，恐失众心。那知诏书批斥，反将咸钦贬秩二等。尚书令唐林，看不过去，复疏称丹罪甚微，受罚太重，中外人士，统说是宜复丹爵邑，使奉朝请，愿陛下加恩师傅，俯洽众心。哀帝乃复赐丹关内侯，食邑三百户，特擢京兆尹朱博为大司空。从前朱博救免陈咸，义声卓著。见八十九回。咸起为大将军长史，将博引入，为王凤所特赏，委任栎阳长安诸县令，累迁冀州刺史，琅琊太守，专用权术驾驭吏民，相率畏服。嗣奉召为光禄大夫，迁授廷尉，博恐为属吏所欺，故意召集属吏，取出累年积案，意欲判断，多与原判相符。属吏见他明察，不敢相欺，隔了一年，得擢为后将军，坐党红阳侯王立，免官归里。哀帝复征为光禄大夫，使任京兆尹。适值傅氏用事，要想联络几个廷臣，作为羽翼，遂由孔乡侯傅晏，与博往来，结为知交，至师丹罢免，便引博为大司空。博平时专重私情，不务大体，此次与傅晏交好，也是这般行为，从此位置益高，声名反减，居然变做傅家走狗了。一失足成千古恨！ 傅太后既除去师丹，便要排斥孔光，因思孔光当日，曾请立中山王兴为嗣，兴已病死，兴母冯昭仪尚存。从前为了当熊一事，留下惭恨，未曾报复，现已大权在手，不但内除孔丞相，还要外除冯昭仪。也是冯昭仪命数该终，一不加防，被他诬成逆案，致令一位著名贤妃，舍生就死，遗恨千秋。实是可惜！ 原来中山王兴，自增封食邑后，得病即亡。王妃冯氏，就是兴舅宜乡侯冯参女儿，生下二女，却无子嗣。兴乃另纳卫姬，得产一男，取名箕子，承袭王封。箕子年幼丧父，并且多病，医家号为肝厥症，不时发作，每发辄手足拘挛，指甲皆青，连嘴唇亦皆变色。冯昭仪只此一孙，当然怜爱，因见他病根不断，医药难痊，没奈何祷祀神祗，希图禳解。当熊侠妇，也要迷信鬼神，总之，不脱妇人性情。哀帝闻箕子有疾，特遣中郎谒者张由，带同医士，前往诊治。既至中山，冯昭仪依礼接待，并不怠慢。由素有疯病，留居数日，见医士调治未愈，不由得惹动愁烦，引起旧恙。喧呶了一两天，竟命从人收拾行装，匆匆回都，入朝复命。哀帝问及箕子痊否，由答言未痊。恼动哀帝怒意，叱令退出。另遣尚书责问，诘他何故速归？由连碰钉子，倒将神志吓清，疯病好了一大半，暗想自己病得糊涂，无端遽返，若没有回话手本，定要坐罪。事到其间，宁我负人，毋人负我，可恶！乃即捏词作答，只说中山王太后冯氏，私下嘱令巫觋，咒诅皇上及傅太后，事关机密，所以匆匆回报。尚书得了口供，慌忙入宫告知。哀帝尚未着急，傅太后已怒不可遏，亟召御史丁玄入内，嘱咐数语，叫他速往中山，尽法究办。丁玄是共皇后丁氏侄儿，与傅氏互相连结，奉命即往。一到中山，就将宫中吏役，以及冯氏子弟，拘系狱中，统共得百余人。由玄逐日提讯，好几天不得头绪，无从复奏。傅太后待了旬日，未见丁玄回音，再遣中谒者史立，与丞相长史大鸿胪丞，同往审讯。史立星夜就道，驰至中山，先与丁玄晤谈。丁玄因不得供词，未免皱着眉头，对立叹息。立却暗暗嘲笑，以为这般美差，可望封侯，乃丁玄如此没用，让我来占功劳，真是富贵逼人，非常侥幸。想到此处，跃跃欲试。当日提齐案卷，升堂鞫讯，一班案中人犯，挨次听审，平白地如何招供，自然一齐呼冤。立不分皂白，专用严刑拷讯，连毙数人，尚无供词。立也觉为难，情急智生，竟令诸人一齐退下，独将男巫刘吾提入，用了种种骗吓手段，教他推到冯昭仪身上，供称咒诅是实。刘吾竟为所赚，依言书供。立得此供词，再将冯昭仪女弟冯习，及寡弟妇君之，提到堂上，硬指她与冯昭仪通谋，冯习不禁怒起，开口骂立，立动了懊恼，喝令左右动刑，笞杖交下。一介弱妇，如何熬受得起，当堂毙命。史立杀有余辜！立见冯习死去，也觉着忙，因习是冯昭仪妹子，比不得寻常吏役，处死无妨，当下命将君之返系狱中；想了多少时候，得着一计，遂去召入医士徐遂成，与他密谈一番，嘱令承认。遂成是经张由带去，未曾回京，此次受了史立嘱托，便出作证人，依嘱诬供道：“冯习与君之，曾对我密语云：‘武帝有名医修氏，医好帝疾，赏赐不过二千万。今闻主上多病，汝在京想亦入治，就使治愈，也不得封侯，不如药死主上，使中山王代为皇帝，汝定可得侯封了！’”立听他说罢，佯作不信，经遂成指天誓日，决非虚诬。立越觉有词可借，竟唤出冯昭仪，面加责问，冯昭仪怎肯诬服，自然与立对辩。立冷笑道：“从前挺身当熊，自甘拚死，勇敢何如？今日何这般胆怯呢！”冯昭仪听了，方才省悟，遂不屑与辩，愤然还宫。顾语左右道：“当熊乃前朝事，且是宫中语言，史立如何得晓？这定是内廷有人陷我！我知道了，一死便罢！” 语中已指傅太后。当即仰药自尽。 史立已将冯昭仪等咒诅谋逆等情，谎词奏报，有司即请诛冯昭仪。哀帝还觉不忍，只下诏废为庶人，徙居云阳宫，那知冯昭仪已死，史立第二次奏报，又复到来。哀帝以冯昭仪自尽，在未废前，仍命用王太后礼安葬，一面召冯参入诣廷尉。参少通尚书，前为黄门郎，宿卫十余年，严肃有威，就是王氏五侯，亦尝见惮；后来以王舅封侯，得奉朝请。此次无辜被陷，不肯受辱，遂仰天叹道：“参父子兄弟，皆备大位，身至封侯。今坐被恶名，死何足惜！但恨地下对不住先人哩！”说至此，竟拔剑自刎。弟妇君之，与习夫及子，皆被株连，或自尽，或被戮，共死十七人。参女为中山王兴妃，免为庶人，与冯氏宗族徙归故郡。 颍川人孙宝，方为司隶校尉，目睹案情冤枉，心甚不平，因即奏请复审。傅太后正在快意，偏遇孙宝硬来干涉，当然动恼，便令哀帝不诏，将宝系狱。尚书令唐林，上书力争，也被贬为敦煌鱼泽障侯。汉官名。大司马傅喜，虽是傅太后从弟，却是情理难安，便与光禄大夫龚胜，一同进谏，请将孙宝复职。哀帝乃转白傅太后，傅太后尚不肯照允。嗣经哀帝一再求情，勉强许可，孙宝才得复还原官。张由首发有功，得受封关内侯，史立迁宫中太仆。仍然不得封侯，何苦屈死多人？有几个公正人士，背地里俱嘲骂张史二人，谗陷取荣，忍心害理，二人还得意洋洋，自诩得计。直至哀帝崩后，由孔光追劾二人过恶，夺官充戍，谪居合浦。但冯氏冤狱，未闻申雪，冯昭仪不得追封，毕竟是乱世纷纷，黑白混淆了。 惟傅太后既报宿仇，便想斥逐孔光，且因傅喜不肯为助，反去助人，心中越想越气，即与傅晏商议，谋斥二人。傅晏复邀同朱博，先后进谗，不是说孔光迂僻，便是说傅喜倾邪。建平二年三月间，遂策免大司马傅喜，遣他就国。越月又策免丞相孔光，斥为庶人。朱博曾奏请罢三公官，仍照先朝旧制，改置御史大夫，于是撤消大司空职衔，使博为御史大夫，另拜丁明为大司马卫将军。未几升博为相，用少府赵玄为御史大夫。博与玄方登殿受策，忽殿中传出怪响，声似洪钟，好一歇才得停止。殿中侍臣，左右骇顾，不知从何处发声，就是博与玄亦惊心动魄，诧为异闻。小子有诗叹道： 国家柱石待贤臣，小智如何秉国钧， 殿上一声传预报，荣身已是兆亡身。 究竟声从何来，且至下回续叙。 史称傅昭仪入宫，善事人，下至宫人左右，饮酒酹地，皆祝延之。不知此正固宠希荣之伎俩，使人堕入术中而不自觉者也。哲妇倾城，本诸古训，傅昭仪固一哲妇耳。哀帝之入嗣大统，全赖傅昭仪之营谋。即位以后，其受制于傅昭仪也，固意中事，善事人者，一变而为善害人。师丹持议甚正，即首黜之；傅喜以行义称为傅氏子弟中之翘楚，而傅昭仪犹不肯相容，何论他人？彼解光之阿旨献谀，劾奏赵氏，原为赵氏姊妹之恶报，犹可言也。冯昭仪何罪？竟以当熊之惭恨，信张由之诬，容史立之诈，卒使贤妃自尽，冯氏凌夷。妇人之心，多半褊刻，宁特赵氏姊妹云尔哉！朱博颇有能名，甘作傅家走狗，无惑乎不得其死也。
《前汉演义》•第九十六回 忤重闱师丹遭贬 害故妃史立售奸
译文：
话说司隶校尉解光，看到王莽被罢官，丁傅掌权，也便迎合当权者，上书弹劾曲阳侯王根和成都侯王况。王况是王商的孙子，他所犯的罪行，都在奏章中有所记载，大致如下：
我看到曲阳侯王根，三代人把持权力，五次出任重要官职，权势遍布天下，贪赃无数，肆意妄为，大兴土木，建造豪宅。宅中堆起土山，设立两个市场，殿内红色台阶，门上青色门环。他游山玩水、外出打猎时，让仆从披甲持弓，列队行进，甚至在离宫驻扎过夜。他内心奸邪，想控制朝政，推荐亲近的主簿张业担任尚书，阻塞上情，堵塞王室道路，对外勾结藩王诸侯。王根虽是皇室至亲，身为国家重臣，先帝去世后，他却不悲哀悼念，甚至在先帝坟墓尚未完工时，公然娶了宫中乐女殷严王飞君等人，饮酒作乐，忘却先帝的厚恩，背弃了臣子应有的道义。王根的侄子成都侯王况，虽因外戚身份得以担任侍中，却不知报恩，也娶了前宫中贵妇为妻，这些都是没有臣节、严重不敬的行为。应当依法惩处，以作为臣子的警示！
哀帝即位后，也因王家权势过大，想要加以遏制，好重新掌握权力，亲自处理政务。有了这样的念头，但又重新封了丁傅，既罢免王莽，又让解光弹劾王根，当然让他满意。不过“大不敬”“不道”这类罪名太重，而且面对太皇太后，也显得不合情理，最终只让王根返回封国，罢免王况为平民百姓。
到了九月庚申日，大地忽然发生强烈地震，从京城到北方，三十多个郡国都受到影响，城郭多被震塌，压死百姓四百多人。哀帝因灾祸太过严重，下诏询问群臣，待诏李寻上书回答道：
我听说太阳是众阳之长，是君主的表率。君主不修德行，太阳就会失去光辉，暗淡无光。最近太阳失明，天空出现日珥（日旁的云气），这说明君主的德行衰败了，已经远不如当初。我这小臣虽不了解内情，但觉得太阳在看陛下，您志向和操守已远不如初时。希望陛下能坚守刚正的品德，坚定意志，不听信女官和奸臣的欺骗，不被乳母等人虚言卑辞所迷惑，要牢记大义，杜绝小私情。若有不得已的情况，只可给予财物，绝不能私下授予官职。
我听说月亮是众阴之长，象征妃嫔、后宫大臣及诸侯。最近月亮屡次变化，说明母后干政、扰乱朝政，阴阳失调，双方都受损，互不相宜。外臣不了解朝政，但我相信天文现象如此，可见近臣已不足以信任。希望陛下亲自挑选贤能之士，以振兴国家根基。我听说五行中以水为根本，水能保持平衡。君主施行公正的政治，百川就能疏通，河流才能正常，反之如果偏袒党羽，就会泛滥成灾。如今汝水、颍水泛滥，与雨水一同造成民害，责任在那些掌权的卿士身上，希望陛下能遏制外戚大臣的势力。
我听说大地柔静是阴的常理。最近关东频繁发生地震，应当注重扶持阳、抑制阴，以挽救灾祸。古语说：“土地肥沃，能滋养禾苗；君主贤明，能培养士人。”普通人皆可成为君子，像近世的贡禹，因言论刚正，获得宠幸。当时还有许多士人修身立名，但京兆尹王章因直言被诛灭，于是明智之人闭口不言，奸邪之人兴起，外戚专权，后宫作乱。这类失败已不可挽回，但未来还可以避免。我恳请陛下任用贤能，罢免不肖之徒，那么圣德清明，天下安宁，五方太平，国泰民安。
其实哀帝初掌政权，也曾想去除前朝弊端，提倡节俭，反对奢靡。他曾裁撤乐府官员，停止官府织造锦绣，废除“任子令”（官吏满三年可推荐子弟为郎），这是汉制规定。又废除诽谤罪，放出宫女，释放官奴婢，提高地方小吏的俸禄，政事完全由自己掌控，百姓普遍盼望国家治理好转。偏偏傅太后从中干预，自称尊号，提拔亲信，导致朝政混乱，使哀帝失去了主见，逐渐怠政。不到半年，便变得懈怠懒散，后来的衰败也难怪了。
李寻的这番言论，实则是借天象变化，劝谏哀帝，批评傅太后干政。哀帝还知道李寻忠诚正直，便提拔他为黄门侍郎。但要防备太后，抑制外戚，实际他并无能力，只能装作不知，模糊处理。朝中大臣已分为两派：一派强烈反对傅氏，不许她参与朝政；另一派则阿附傅氏，一味讨好。傅太后一心要揽权，见有反对她的大臣，必定想将他们清除，好让公卿大臣团结一致，不受牵制。
大司空汜乡侯何武，为人正直，不肯讨好权贵，傅太后因此心中不快，便派亲信暗中查他的过失。恰好何武有后母在家，他去接后母不果，便被近臣弹劾，说他尽孝不诚，无法担任三公之职。哀帝也想更换大臣，便下令何武免职归国，改任大司马师丹为大司空。
师丹是琅琊东武人，字仲公，年轻时跟匡衡学习《诗》，被举为孝廉，屡次升迁，曾担任太子太傅，教授哀帝。他被任命为大司空后，与傅氏派系不合，前后上奏数十次，无非是引用“三年不变”的古训，劝谏哀帝不要急于改变政策，不要滥封丁傅。哀帝虽心被感动，但因傅、丁两位太后势力强大，也无能为力。
只有侍中傅迁，是傅太后的侄子，为人奸诈，众口不一，哀帝本欲罢免他，让他回到故乡。不料傅太后从中干涉，硬要哀帝重新任命傅迁，让他继续留任宫廷。哀帝无法，只得再次留下傅迁。丞相孔光与师丹入朝面奏，认为诏书前后矛盾，令人疑惑不解，无法取信于人，请求将傅迁放归。哀帝无法说明苦衷，只得装作糊涂，孔光与师丹无奈离场，傅迁仍作为侍中如故。如此，一个官员都不能任免，哀帝也徒有天子之名！
起初，掖庭狱丞籍武看到赵合德曾多次毒死皇嗣，内心十分不忍，曾与掖庭令吾丘遵私下商量，打算揭发此事。但因职位卑微，担心多言惹祸，便拖延下来。后来吾丘遵病故，籍武更无依无靠，只得作罢。等到哀帝即位，赵合德自杀后，籍武尚在，便可以稍微透露宫中的隐情，消息辗转传播。司隶校尉解光得知此事，正好可以借此机会扳倒赵家外戚，使傅太后独揽荣耀。于是他上书弹劾赵昭仪，说她残忍狠辣，曾害死成帝的两个儿子，不仅宫中女官曹宫等人冤死不明，就连后宫怀孕的，都被她用药堕胎。赵昭仪害怕罪责，自杀未明，同族亲属仍得尊贵如常，国法何在？请求彻底追查，依法惩处。按此奏章，赵太后也不能幸免，赵钦等人更不必提了。哀帝因自己即位时曾得赵太后庇护，厚待未忘，便只将赵钦、赵削去爵位，贬为平民，发配到辽西戍边。赵太后未被牵连，算是侥幸。
不过，这时朝廷已改年号为“建平元年”，三公之中空缺一人，朝臣多推荐光禄大夫傅喜，于是任命他为大司马，封为高武侯。郎中令冷褒、黄门郎段犹见傅喜进入三公之列，傅氏势力更盛，就趁机献媚讨好。他们上奏说：共皇太后与共皇后，不应再加“定陶”二字，所有车马、服饰都应称“皇”，并建议为共皇在京设立宗庙。哀帝将奏章发下，命群臣商议是否可行，群臣皆附和同意。唯有大司空师丹率先反对，大致说：
古人制定礼制，效法天道，因此尊卑有别，人伦有序，人伦正，则天地阴阳和谐。如今把定陶共皇太后、共皇后加上“定陶”称号，是“母从子、妻从夫”的原则。若要设立官职、设置官员，车马服饰与太皇太后相当，这不符合“君主只有一尊，无二主”的礼制。定陶共皇的称号和谥号，早已定议，不得更改。礼法规定，父亲是士人，儿子为天子，祭祀时以天子礼，但其丧服只能以士人衣服为标准，说明儿子不能享有父亲的爵位，是为了尊崇父母。为人继承家业的人，作为儿子，应当为父母守孝三年，降其父母为简服，这正是为了尊崇祖先和正统。孝成皇帝恩德深远，所以为共皇立后，继承宗庙祭祀。如今共皇已为一国太祖，永不毁坏，恩义已尽。陛下既然继承先帝之位，地位尊贵，承担宗庙天地社稷的祭祀，就应当不再奉迎定陶共皇，也不应进入其宗庙祭祀。现在想在京师为他立庙，让臣下祭祀，这等于没有主君。而且宗庙祭祀到了后代应废弃，若强行保留，不正不实，既不尊重共皇，也不尊重大宗，不符合礼法。臣师丹谨此进言。
这一番言论，是合情合理，不可更改的。丞相孔光全力支持，就连大司马傅喜也认为师丹说得有道理。然而傅太后和傅晏、傅商等人，都恨透了师丹，还恨孔光和傅喜，决心将他们除掉。第一步，先从师丹下手，派人抄走他的奏章，私下传给他人，随即上奏弹劾他不敬。在傅太后的支持下，哀帝下诏罢免师丹官职，削去他的侯爵封地。
给事中申咸、博士炔钦联名上奏，说师丹德行无双，忠诚敢言，奏章泄露是属下文书失误，与师丹无关。如今因这事被罢免，恐使民心动摇。谁知诏书反批，将申咸、炔钦贬为下级。尚书令唐林看不过去，又上奏说师丹罪过轻微，处罚过重，内外人士都认为应恢复他的爵位和封地，希望陛下宽恕师丹，安抚百姓。哀帝于是恢复师丹关内侯爵位，食邑三百户，特别提拔京兆尹朱博为大司空。
朱博当年曾救过陈咸，义气声望很高。他被王凤特别赏识，任以栎阳、长安各县令，逐步升迁为冀州刺史、琅琊太守，专长于权谋手段，使下属敬畏服从。后来被召为光禄大夫，改任廷尉。朱博担心下属欺瞒，故意召集属下，翻出多年积案，意图审判。下属看到他明察秋毫，不敢欺骗。一年后升为后将军，因参与红阳侯王立的党案，被免职归乡。哀帝再次征召他为光禄大夫，委任京兆尹。恰逢傅氏掌权，想要拉拢几位朝廷大臣作为支持者，于是孔乡侯傅晏与朱博结交，成为知己。当师丹被罢免后，便推荐朱博为大司空。朱博平时重私情，不讲大义，这次与傅晏交好，也是如此行为，从此地位越来越高，而声望反而下降，最终变成傅家的走狗。一失足，悔恨终生！
傅太后除掉师丹后，就想排挤孔光。因傅喜不愿助她，反而站出来支持公正之人，心里更加愤怒，便与傅晏商议，策划除去孔光二人。傅晏又邀请朱博，先后进谗言，说孔光迂腐，说傅喜奸邪。建平二年三月，于是罢免大司马傅喜，遣送归国；一个月后，又罢免丞相孔光，斥为平民。
朱博曾上奏请求废除三公制度，恢复汉初旧制，设立御史大夫，于是取消大司空职位，让朱博任御史大夫，另任命丁明为大司马、卫将军。不久又提拔朱博为丞相，任命少府赵玄为御史大夫。朱博与赵玄刚上朝受命时，突然殿中传出巨大声响，声音如同洪钟，片刻后才停止。殿中侍臣惊恐四顾，不知声音从何而来，连朱博和赵玄也大吃一惊，惊为异事。
诗人感叹道：
国家柱石应是贤能之臣，小聪明怎能掌管国政？
殿中一声巨响，预示荣华已成祸患，生命将逝。
究竟声音从何而来？且看下回继续。
史书记载，傅昭仪入宫后，善待他人，连宫内侍女都饮酒祭地，祝她长寿。这正是她争宠夺权的手段，使人不知不觉陷入误区。贤德的妇人，本是古训，傅昭仪确实是个贤妇。哀帝即位，全靠傅昭仪的谋划。即位后，她反而从“善待人”变成“善害人”。师丹见解正直，所以被她首先罢免；傅喜以行义著称，是傅氏家族中杰出的子弟，她仍不愿容忍，何况他人？解光迎合权贵，弹劾赵家，原是为赵家姐妹的恶行报仇，尚可理解。冯昭仪有何罪？竟因当年“当熊”时的羞耻感，听信张由的诬陷，容许史立的谎言，最终导致贤妃自尽，冯氏家族衰败。妇人之心，多有狭隘自私，难道仅限于赵家姐妹吗？朱博虽有才能，却甘愿成为傅家的走狗，这不难理解，最终也难逃一死。
纳兰青云
