《春秋左氏传》•文公·文公十五年

先秦 • 左丘明

【经】十有五年春，季孙行父如晋。三月，宋司马华孙来盟。夏，曹伯来朝。齐人归公孙敖之丧。六月辛丑朔，日有食之。鼓、用牲于社。单伯至自齐。晋郤缺帅师伐蔡。戊申，入蔡。齐人侵我西鄙。季孙行父如晋。冬十有一月，诸侯盟于扈。十有二月，齐人来归子叔姬。齐侯侵我西鄙，遂伐曹入期郛。
　　【传】十五年春，季文子如晋，为单伯与子叔姬故也。
　　三月，宋华耦来盟，其官皆从之。书曰「宋司马华孙」，贵之也。
　　公与之宴，辞曰：「君之先臣督，得罪于宋殇公，名在诸侯之策。臣承其祀，其敢辱君，请承命于亚旅。」鲁人以为敏。
　　夏，曹伯来朝，礼也。诸侯五年再相朝，以修王命，古之制也。
　　齐人或为孟氏谋，曰：「鲁，尔亲也。饰棺置诸堂阜，鲁必取之。」从之。卞人以告。惠叔犹毁以为请。立于朝以待命。许之，取而殡之。齐人送之。书曰：「齐人归公孙敖之丧。」为孟氏，且国故也。葬视共仲。
　　声己不视，帷堂而哭。襄仲欲勿哭，惠伯曰：「丧，亲之终也。虽不能始，善终可也。史佚有言曰：『兄弟致美。』救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道也。子无失道，何怨于人？」襄仲说，帅兄弟以哭之。他年，其二子来，孟献子爱之，闻于国。或谮之曰：「将杀子。」献子以告季文子。二子曰：「夫子以爱我闻，我以将杀子闻，不亦远于礼乎？远礼不如死。」一人门于句鼆，一人门于戾丘，皆死。
　　六月辛丑朔，日有食之，鼓、用牲于社，非礼也。日有食之，天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝，以昭事神、训民、事君，示有等威。古之道也。
　　齐人许单伯请而赦之，使来致命。书曰：「单伯至自齐。」贵之也。
　　新城之盟，蔡人不与。晋郤缺以上军、下军伐蔡，曰：「君弱，不可以怠。」戊申，入蔡，以城下之盟而还。凡胜国，曰灭之；获大城焉，曰入之。
　　秋，齐人侵我西鄙，故季文子告于晋。
　　冬十一月，晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯盟于扈，寻新城之盟，且谋伐齐也。齐人赂晋侯，故不克而还。于是有齐难，是以公不会。书曰：「诸侯盟于扈。」无能为故也。凡诸侯会，公不与，不书，讳君恶也。与而不书，后也。
　　齐人来归子叔姬，王故也。
　　齐侯侵我西鄙，谓诸侯不能也。遂伐曹，入其郛，讨其来朝也。季文子曰：「齐侯其不免乎。己则无礼，而讨于有礼者，曰：『女何故行礼！』礼以顺天，天之道也，己则反天，而又以讨人，难以免矣。诗曰：『胡不相畏，不畏于天？』君子之不虐幼贱，畏于天也。在周颂曰：『畏天之威，于时保之。』不畏于天，将何能保？以乱取国，奉礼以守，犹惧不终，多行无礼，弗能在矣！」

译文：

文公十五年春，季孙行父前往晋国。三月，宋国司马华孙前来结盟。夏季，曹国国君前来朝见。齐国人归还了公孙敖的丧事。六月辛丑日，发生日食。当天，敲鼓并以牲畜祭祀土地神。单伯从齐国回来。晋国郤缺率领军队讨伐蔡国，戊申日攻入蔡国。齐国人侵犯我国西部边境。季孙行父再次前往晋国。冬季十一月，诸侯在扈地结盟。十二月，齐国人送还了子叔姬。齐国国君侵犯我国西部边境，进而进攻曹国，攻入其外城。

【传记】
十五年春天，季文子前往晋国，是为单伯和子叔姬的婚事所奔走。
三月，宋国司马华孙前来结盟，他所任的官职皆出自宋国。经文记载“宋司马华孙”，表示对他地位的重视。
鲁国国君与他宴饮时，华孙推辞说：“我先祖督曾得罪宋殇公，名字被记在诸侯的盟约中。我承袭他的祭祀，怎敢辱没您的恩典？我请求在次一级的使者面前接受命令。”鲁国人认为他举止得体、机敏。
夏季，曹国国君前来朝见，符合礼制。诸侯五年内相会两次，是古代的规定，用以修明天子的政令。
齐国有人为孟氏出谋划策，说：“鲁国是我们的亲戚，如果我们把公孙敖的棺材放在堂上，鲁国一定会把它夺回。”这一计策被采纳。卞人将此事告诉了惠叔，惠叔仍坚决主张不应夺回，于是上朝等待国君的决断。最终国君同意，将棺材取回并安葬。齐国人负责护送棺材。经文记为“齐人归公孙敖之丧”，既是为了孟氏一家的体面，也体现了古代的礼法传统。丧礼的规格与共仲相当。
声己不亲自去看守丧事，而是躲在帷帐后哭泣。襄仲想不让他哭，惠伯却说：“丧礼是亲人最后的告别。即使当初没能开始，能够善终也是合乎道理的。史佚曾说过：‘兄弟之间应相互敬重、彼此体恤。’无论是救急、庆贺、吊唁，或祭拜、哀悼，情感虽不同，但都应保持亲情的联系，这才是亲缘之道。你若不守此道，又怎会怨恨他人呢？”襄仲听了非常赞同，率领兄弟们一起为公孙敖哭泣。后来，他的两个儿子来投奔，孟献子很喜欢他们，这件事在国中传开了。有人诬陷他们说：“他们将要杀害你。”孟献子把这话告诉季文子。那两个儿子说：“您说您爱我们，我们却听说要杀您，这不就远离礼法了吗？远离礼法还不如死去。”于是其中一人逃往句鼆，另一人逃往戾丘，最终都死去了。
六月辛丑日，出现日食，按照礼制，应敲鼓并以牲畜祭祀社神，但此举不合礼制。发生日食时，天子不吃饭，诸侯在社神前敲鼓，是用以表明对神明的敬畏、对民众的教化以及对君主的服从，以显示等级之分明。这是古代应有的礼制。
齐国人答应了单伯的请求并赦免了他，派他来向鲁国转达消息。经文记为“单伯至自齐”，是对单伯的尊崇。
在新城之盟时，蔡国未参与。晋国郤缺率领上军和下军讨伐蔡国，说：“蔡国君主软弱，不能掉以轻心。”戊申日攻入蔡国，之后以城下之盟条件撤军。一般来说，战胜一个国家称“灭之”，攻下大城称“入之”。
秋季，齐国人侵犯我国西部边境，所以季文子向晋国报告。
冬季十一月，晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在扈地会盟，重申新城之盟，同时商议讨伐齐国。齐国国君赠送财物给晋侯，致使晋国未能成功出兵，只得撤回。因此，齐国发生动乱，鲁国国君没有参加会盟。经文记为“诸侯盟于扈”，是因为齐国无能为力，所以未被详细记载。一般诸侯会盟，若国君不参加，就不记录，这是为了回避君主的过失；若国君参加了却没有记载，说明会盟是后来才举行的。
齐国人送回子叔姬，是因与周王室有旧恩，有礼节上的由来。
齐侯侵犯我国西部边境，是表示他自认为诸侯无法约束。随后又进攻曹国，攻入其外城，是针对曹国前来朝见的举动所进行的讨伐。季文子说：“齐侯恐怕是难以避免灾难的。他自己无礼，却以‘你为何行礼’为由去责备有礼的国家，这种做法是违背天道的。礼法是顺应天道的，如果自己违背了天道，又去责备他人，是难以逃脱灾祸的。《诗经》说：‘为什么不互相敬畏，何不敬畏上天呢？’君子不虐待弱小，正是出于对上天的敬畏。《周颂》说：‘敬畏上天的威严，才能保全自身。’如果一个人不敬畏上天，又能依靠什么来保全自己呢？若以混乱之法得国，尚且畏惧不能长久，更何况频频行无礼之事，更是难以保全了！”