【经】二年春王二月甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。丁丑，作僖公主。三月乙巳，及晋处父盟。夏六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠盟于垂陇。自十有二月不雨，至于秋七月。八月丁卯，大事于大庙，跻僖公。冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。公子遂如齐纳币。
【传】二年春，秦孟明视帅师伐晋，以报殽之役。二月晋侯御之。先且居将中军，赵衰佐之。王官无地御戎，狐鞫居为右。甲子，及秦师战于彭衙。秦师败绩。晋人谓秦「拜赐之师」。
战于殽也，晋梁弘御戎，莱驹为右。战之明日，晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。囚呼，莱驹失戈，狼瞫取戈以斩囚，禽之以从公乘，遂以为右。箕之役，先轸黜之而立续简伯。狼瞫怒。其友曰：「盍死之？」瞫曰：「吾未获死所。」其友曰：「吾与女为难。」瞫曰；「《周志》有之，『勇则害上，不登于明堂。』死而不义，非勇也。共用之谓勇。吾以勇求右，无勇而黜，亦其所也。谓上不我知，黜而宜，乃知我矣。子姑待之。」及彭衙，既陈，以其属驰秦师，死焉。晋师从之，大败秦师。君子谓：「狼瞫于是乎君子。诗曰：『君子如怒，乱庶遄沮。』又曰：『王赫斯怒，爰整其旅。』怒不作乱而以从师，可谓君子矣。」
秦伯犹用孟明。孟明增修国政，重施于民。赵成子言于诸大夫曰：「秦师又至，将必辟之，惧而增德，不可当也。诗曰：『毋念尔祖，聿修厥德。』孟明念之矣，念德不怠，其可敌乎？」
丁丑，作僖公主，书，不时也。
晋人以公不朝来讨，公如晋。夏四月己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。书曰：「及晋处父盟。」以厌之也。适晋不书，讳之也。公未至，六月，穆伯会诸侯及晋司空士縠盟于垂陇，晋讨卫故也。书士縠，堪其事也。
陈侯为卫请成于晋，执孔达以说。
秋八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，逆祀也。于是夏父弗忌为宗伯，尊僖公，且明见曰：「吾见新鬼大，故鬼小。先大后小，顺也。跻圣贤，明也。明、顺，礼也。」
君子以为失礼。礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食久矣。故禹不先鲧，汤不先契，文、武不先不窋。宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。是以《鲁颂》曰：「春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。」君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。《诗》曰：「问我诸姑，遂及伯姊。」君子曰礼，谓其姊亲而先姑也。仲尼曰：「臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。」
冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦，取汪，及彭衙而还，以报彭衙之役。卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德。
襄仲如齐纳币，礼也。凡君即位，好舅甥，修昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。孝，礼之始也。
《春秋左氏传》•文公·文公二年
译文：
两年春天，二月甲子日，晋国国君与秦国军队在彭衙交战，秦国军队战败。丁丑日，为僖公举行成年礼（立为公）。三月乙巳日，晋国与晋国大夫处父结盟。夏季六月，公孙敖在垂陇与宋国国君、陈国国君、郑国国君以及晋国大夫士縠结盟。从十二月开始连续不下雨，直到秋季七月。八月丁卯日，在太庙举行重要祭祀，将僖公列入祖先祠中。冬季，晋国、宋国、陈国、郑国联军讨伐秦国。公子遂前往齐国，送去聘礼。
二年春天，秦国派孟明视率兵进攻晋国，是为报复崤山之战。二月，晋国国君出兵迎战。晋军由先且居担任中军主将，赵衰辅助他。王官无地负责驾驶战车，狐鞫居担任右翼。甲子日，晋军与秦军在彭衙交战，秦军惨败。晋军认为秦军是“来求赏赐的军队”。
崤山之战时，晋国梁弘负责驾车，莱驹为右翼。战后第二天，晋襄公把秦军俘虏绑起来，让莱驹用戈斩杀。俘虏大喊，莱驹失去戈，狼瞫立刻上前取过戈，斩杀了俘虏，然后跟随国君作战，于是被任命为右翼将领。在箕山之战中，先轸将他免去官职，改任续简伯。狼瞫非常愤怒。他的朋友说：“为什么不干脆死掉呢？”狼瞫说：“我还没有找到为国牺牲的合适机会。”朋友说：“我们一起造反吧！”狼瞫说：“《周书》上说过，‘有勇无谋会伤害君主，不能登上明堂。’死而无义，不是真正的勇敢。真正勇敢是与人共同承担困难。我以勇气争取右翼职位，却因无勇而被罢免，这是命运中的事。觉得君主不了解我，被罢免是理所当然的，反而说明君主是了解我的。你先等等吧。”等到彭衙之战，晋军列阵完毕后，狼瞫带领自己的部下冲入秦军阵地，为国牺牲。晋军因此士气大振，彻底击溃了秦军。君子评论说：“狼瞫在此时展现了君子的风范。《诗经》说：‘君子愤怒，乱局便很快平息。’又说：‘君王发怒，便整顿军阵。’他愤怒却不乱来，而是为国家作战，真是个君子。”
秦国国君仍任用孟明视。孟明视整顿国内政事，减轻百姓负担。赵成子对各位大夫说：“秦国军队又将进攻，我们必然要退避，只有恐惧和谨慎，才能保住国家。《诗经》说：‘不要思念祖先，要不断修养德行。’孟明视确实做到了，他始终不忘修德，恐怕是能与我们抗衡的。”
丁丑日，为僖公举行成年礼，但史书记载却说“不及时”，说明当时可能并未按礼制进行。
晋国因为国君不朝见他们而发兵讨伐，国君前往晋国。夏季四月己巳日，晋国派阳处父与国君盟誓，以羞辱他。史书记载“与晋处父结盟”，意在警告和压制。若是国君亲赴晋国，不记录此事，是出于回避或隐讳。国君尚未到达，六月，穆伯会合诸侯以及晋国司空士縠在垂陇结盟，原因是晋国讨伐卫国。史书记载“士縠”，说明晋国确实有担当其职责。
陈国国君为卫国请求和解，抓住了孔达作为人质，以此来打动晋国。
秋季八月丁卯日，在太庙举行盛大仪式，把僖公列入祖先供奉之中，这称为“逆祀”（即提前祭祀，违反正常顺序）。当时夏父弗忌担任宗伯，他说道：“我看到新去世的鬼很大，老去世的鬼却很小。先大后小，是顺乎自然的。将圣贤列入祖先祭祀，是明辨是非，彰显正统。明白、顺从，就是礼制。”
君子认为这样做是失礼的。礼制必须遵循秩序，祭祀是国家大事，却反而提前进行，怎么能称为礼？即使是圣人也绝无先于父亲享用祭祀的先例。因此大禹不先于鲧，商汤不先于契，周文王、周武王不先于不窋。宋国的祖先是帝乙，郑国的祖先是厉王，仍都应以祖先为尊。《鲁颂》说：“春秋时节不混乱，祭祀不差错，尊奉后皇之帝，最尊的祖先，是后稷。”君子说礼，就是后稷比帝王更尊贵。《诗经》说：“问起我的堂姐妹，结果却到伯母家去。”君子说礼，是伯母比堂姐妹更亲近，所以排在前面。孔子说：“臧文仲有三件不仁的事，三件不懂礼的事。他贬低展禽，毁废六个关卡，让妾氏织蒲草，都是不仁。制造虚假器物，纵容逆祀，祭祀爰居，都是不懂礼的表现。”
冬季，晋国先且居、宋国公子成、陈国辕选、郑国公子归生联合伐秦，夺取汪地，到达彭衙后撤兵，以此报复彭衙之战。没有记载大夫的名字，是因为尊敬秦穆公，表示对秦国的尊重，也称其“崇德”。
襄仲前往齐国，送去聘礼，这是合乎礼制的。凡是君主即位，要与亲戚结好，加强姻亲关系，娶正妃来供奉祖先神灵，这体现孝道。孝，是礼制的开始。
纳兰青云
