昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外。婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。降，出御妇车，而婿授绥，御轮三周。先俟于门外，妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑以亲之也。
敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。
夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡--此礼之大体也。
夙兴，妇沐浴以俟见；质明，赞见妇于舅姑，执笲、枣、栗、段修以见，赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴，成妇礼也。舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以着代也。
成妇礼，明妇顺，又申之以着代，所以重责妇顺焉也。妇顺者，顺于舅姑，和于室人；而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。是故妇顺备而后内和理；内和理而后家可长久也；故圣王重之。
是以古者妇人先嫁三月，祖祢未毁，教于公宫，祖祢既毁，教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之，牲用鱼，芼之以苹藻，所以成妇顺也。
古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺；故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教；故外和而国治。故曰：天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。
是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食；妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。是故日食则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事；月食则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。故天子与后，犹日之与月、阴之与阳，相须而后成者也。天子修男教，父道也；后修女顺，母道也。故曰：天子之与后，犹父之与母也。故为天王服斩衰，服父之义也；为后服资衰，服母之义也。
《礼记》•昏义
译文：
婚礼的意义，是将两个家族的儿女结合在一起，上可以祭祀祖先，下可以延续后代。因此君子非常重视婚礼。所以婚礼中的各个环节——纳采、问名、纳吉、纳征、请期——都要在宗庙前举行。主人在庙中摆设席位，于门外向宾客行拜礼迎接，进入宗庙后，彼此谦让升堂，然后听从长辈的安排，这样做的目的是为了慎重、庄严地对待婚礼。
父亲为儿子举行酒礼，然后命令他去迎娶妻子，这体现了“男先于女”的传统。儿子接受命令后前去迎亲，主人在庙中摆席，于门外向迎亲者行拜礼。新郎执雁进入，与宾客谦让升堂，再拜之后将雁献上，象征他正式接受了父母的托付。随后，新郎下堂，登上婚车，新娘上车后，新郎亲手为她系好车绳，车轮转了三圈。迎亲的队伍先在门外等候，等到新娘到来后，新郎向新娘行礼，请她进入，两人共食祭品，共饮合卺酒，这样做的目的是让夫妇双方身心合一，相互尊重，形成亲密关系。
只有在认真谨慎地完成这些仪式之后，才能真正亲近彼此，这正是礼仪的根本所在，也是确立男女有别、夫妇之道的基础。男女之间有了界限，夫妇的关系才能成立；夫妇有了道德基础，父子间的情意才能深厚；父子之间的亲密，才能使君臣之间的秩序得以建立。所以说：婚礼是礼仪的根本。
礼仪从成年礼（冠礼）开始，以婚礼为基础，又在丧葬祭祀中被赋予重要地位，比朝聘之礼更受重视，也体现了射礼和乡饮酒礼中的和谐。这些构成了礼仪的基本框架。
早晨起来，新娘要沐浴，等候见面。天刚亮时，有长辈陪伴她去见公婆，她手捧装有枣、栗、段、脩等礼物，向公婆行礼，长辈为她敬酒，新娘则祭拜肉食和酒食，完成成妇的礼仪。公婆进入内室，新娘献上一只特制的猪肉，这体现了女子顺从公婆的美德。第二天清晨，公婆与新娘共同设宴，以一献之礼招待她，互相敬酒致谢。公婆先从西边的台阶下来，新娘则从东边的台阶下来，这象征着新妇正式进入家庭，承担起家庭角色。
成妇之礼，明确女子应顺从公婆、和睦处理家庭内部关系，然后再以顺从丈夫为原则，从而能够胜任纺织、缝制衣物等家务，还能妥善管理家中的财物与物资。因此，女子具备了顺从的美德，家庭内部才会和谐安定；家庭内部和谐，才可能长久稳固。所以圣明的君王非常重视这一点。
因此，古代女子在出嫁前三个月，如果祖先的灵位尚未毁，就在宗庙公宫中接受教育；如果祖先灵位已毁，则在家族内部接受教育，教育内容包括妇德、妇言、妇容、妇功四个方面。教育完成后，举行祭祀仪式，祭祀所用的牲畜为鱼，搭配苹藻，以此来体现女子顺从的美德。
古代天子后宫设有六宫、三夫人、九嫔、二十七位世妇、八十一位御妻，用以管理天下家庭内部事务，体现和彰显女性应遵守的顺从之道，因此天下家庭和睦，家政井然。天子设立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，管理天下的外部事务，以体现男性应具备的德行，使国家安定。因此，天子负责管理外事，皇后负责管理内事；天子处理阳的事务，皇后则管理阴的事务；天子主持外务，皇后则管理家庭内部事务。这种男女分工的制度一旦形成，社会风气便稳定，内外和谐，国家由此治理得当，这称之为“盛德”。
因此，如果男性教化不修，阳德事务就会缺失，就会反映在天象上，表现为日食；如果女性顺从的品德不修，阴德事务就会缺失，就会表现为月食。所以，一旦发生日食，天子就要穿素色衣服，整顿六官的职责，处理天下所有阳事；一旦发生月食，皇后就要穿素色衣服，整顿后宫的职责，处理天下所有阴事。因此，天子与皇后，就如同日与月、阴与阳，彼此依赖，才能共同完成天道的运行。天子修习男性的教化，是父亲的职责；皇后修习女性的顺从，是母亲的职责。所以说：天子与皇后的关系，就如同父亲与母亲的关系。因此，天子为妻子服斩衰之丧，体现了父亲对子女的丧礼责任；皇后为丈夫服资衰之丧，体现了母亲对子女的丧礼责任。
纳兰青云
