闻始见君子者，辞曰：「某固愿闻名于将命者。」不得阶主。敌者曰：「某固愿见。」罕见曰：「闻名」。亟见曰：「朝夕」。瞽曰：「闻名」。适有丧者曰：「比」。童子曰：「听事」。适公卿之丧，则曰：「听役于司徒」。君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰：「致马资于有司」；敌者曰：「赠从者」。臣致禭于君，则曰：「致废衣于贾人」；敌者曰：「襚」。亲者兄弟不，以襚进。臣为君丧，纳货贝于君，则曰：「纳甸于有司」。赗马入庙门；赙马与其币，大白兵车，不入庙门。赙者既致命，坐委之，摈者举之。
主人无亲受也。受立，授立不坐。性之直者则有之矣。始入而辞，曰：「辞矣」。即席，曰：「可矣」。排阖说屦于户内者，一人而已矣。有尊长在则否。问品味曰：「子亟食于某乎？」问道艺曰：「子习于某乎？」、「子善于某乎？」不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。泛扫曰扫，扫席前曰拚；拚席不以鬣。执箕膺鬛。不贰问。问卜筮曰：「义与？志与？」义则可问，志则否。
尊长于己逾等，不敢问其年。燕见不将命。遇于道，见则面，不请所之。丧俟事不特吊。侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。寝则坐而将命。侍射则约矢，侍投则拥矢。胜则洗而以请，客亦如之。不角，不擢马。执君之乘车则坐。仆者右带剑，负良绥，申之面，拖诸幦，以散绥升，执辔然后步。请见不请退。朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日之蚤莫，虽请退可也。事君者量而后入，不入而后量；凡乞假于人，为人从事者亦然。然，故上无怨，而下远罪也。不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾；颂而无谄，谏而无骄；怠则张而相之，废则扫而更之；谓之社稷之役。
毋拔来，毋报往，毋渎神，毋循枉，毋测未至。士依于德，游于艺；工依于法，游于说。毋訾衣服成器，毋身质言语。言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。问国君之子长幼，长，则曰：「能从社稷之事矣」；幼，则曰：「能御」，「未能御」。问大夫之子长幼，长，则曰：「能从乐人之事矣」；幼，则曰：「能正于乐人」，未能正于乐人」。问士之子长幼，长，则曰：「能耕矣」；幼，则曰：「能负薪」、「未能负薪」。执玉执龟策不趋，堂上不趋，城上不趋。武车不式；介者不拜。
妇人吉事，虽有君赐，肃拜。为尸坐，则不手拜，肃拜；为丧主则不手拜。葛绖而麻带。取俎进俎不坐。执虚如执盈，入虚如有人。凡祭于室中堂上无跣，燕则有之。未尝不食新。
仆于君子，君子升下则授绥；始乘则式；君子下行，然后还立。乘贰车则式，佐车则否。贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。有贰车者之乘马服车不齿。观君子之衣服，服剑，乘马，弗贾。
其以乘壶酒，束修，一犬赐人，若献人，则陈酒执修以将命，亦曰乘壶酒，束修，一犬。其以鼎肉，则执以将命。其禽加于一双，则执一双以将命，委其余。犬则执绁；守犬，田犬，则授摈者，既受，乃问犬名。牛则执纼，马则执靮，皆右之。臣则左之。车则说绥，执以将命。甲若有以前之，则执以将命；无以前之，则袒櫜奉胄。哭则执盖。弓则以左手屈韣执拊。剑则启椟盖袭之，加夫桡与剑焉。笏、书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、颖、杖、琴、瑟、戈有刃者椟、策、龠，其执之皆尚左手。刀却刃授颖。削授拊。凡有刺刃者，以授人则辟刃。
乘兵车，出先刃，入后刃，军尚左，卒尚右。宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。军旅思险，隐情以虞。
燕侍食于君子，则先饭而后已；毋放饭，毋流歠；小饭而亟之；数毋为口容。客自彻，辞焉则止。客爵居左，其饮居右；介爵、酢爵、僎爵皆居右。羞濡鱼者进尾；冬右腴，夏右鳍；祭膴。凡齐，执之以右，居之于左。赞币自左，诏辞自右。酌尸之仆，如君之仆。其在车则左执辔右受爵，祭左右轨范乃饮。凡羞有俎者，则于俎内祭。君子不食圂腴。小子走而不趋，举爵则坐祭立饮。凡洗必盥。牛羊之肺，离而不提心。凡羞有湇者，不以齐。为君子择葱薤，则绝其本末。羞首者，进喙祭耳。尊者以酌者之左为上尊。尊壶者面其鼻。饮酒者、禨者、醮者，有折俎不坐。未步爵，不尝羞。牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍；麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切；麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之。切葱若薤，实之酰以柔之。其有折俎者，取祭肺，反之，不坐；燔亦如之。尸则坐。
衣服在躬，而不知其名为罔。其未有烛而有后至者，则以在者告。道瞽亦然。凡饮酒为献主者，执烛抱燋，客作而辞，然后以授人。执烛不让，不辞，不歌。洗盥执食饮者勿气，有问焉，则辟咡而对。为人祭曰致福；为己祭而致膳于君子曰膳；祔练曰告。凡膳告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面再拜稽首送；反命，主人又再拜稽首。其礼：大牢则以牛左肩、臂臑、折九个，少牢则以羊左肩七个，特豕则以豕左肩五个。国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣。
《礼记》•少仪
译文：
《礼记·少仪》现代汉语翻译：
初次见到尊长时，应谦恭地说：“我本来很希望能听到您派来传话的人介绍您的名字。” 如果不能直接见到主人，就应说：“我本来很希望能见到您。” 如果只是听说过但没有见过，就称“闻名”。如果多次见面，就称“朝夕相见”。如果是盲人，就称“闻名”。如果对方家里正在办丧事，就说“比（即后来的见面）”。如果是年少的童子，就说“听事”（即听其处理事务）。如果遇到公卿家出丧，就称“听役于司徒”（即听命于司徒官负责殡葬事务）。如果君主将要外出，臣子想要送给君主金玉货贝，就应说：“我将马匹和财物交由有关部门处理”；如果是平辈，就说“赠送给随行人员”。臣子送礼给君主时，应说：“我将旧衣服送给卖旧衣的人”；如果是平辈，就称“襚”（即赠送衣物）。兄弟之间如果关系亲密，可以赠送丧事衣物。臣子为君主主持丧事，向君主奉献财物时，应说：“我将贡物交由有关部门处理”；用于祭奠的马匹可进入宗庙门内，而赠予的马匹和财物则不能进入宗庙门内，只可作为祭礼之用。赠送财物后，若已交待完毕，就坐下放置，由侍从接过。
主人自己不接受礼物。接受礼物时要站起，接受后交出时也要站起，不能坐下。性格直率的人可以这样做。初次进入时要辞谢，说“我已辞谢了”；坐下后，可说“可以了”。在门内只允许一人进出，如果尊长在场则不可。询问对方饮食情况时，可以说：“您是否常在某处吃饭？” 问对方才艺时，可以说：“您是否擅长某方面？” 或“您在某方面有长处吗？” 不要怀疑自己，不要评估百姓的物资，不要想求取大家财富，不要谈论贵重物品。普通打扫叫“扫”，扫席子前边叫“拚”；扫席子时不能用手拉席子的边缘。拿箕子时要用手握住边缘。不重复发问。问占卜吉凶时，可问：“符合道义吗？符合心意吗？” 如果符合义理，就可以占卜；如果只是个人意愿，就不应占卜。
尊长比自己年长，不敢问其年龄。在宴会上见尊长，不必派人传话。在路上相遇，只需点头致意，不必询问去向。遇到丧事，如无事可做，就不特别去吊唁。在主人身边侍坐时不让他们执琴瑟，不画地，手不能随意摆动，不使用丧礼中的哀悼用具。睡觉时若要传话，应坐着传达。参加射箭活动时要约好箭；参加投壶活动时要抱着箭。比赛获胜后要洗手并请求允许，客人也是如此。不进行角力、不拔马鬃。如果执持君主的车驾，只能坐车。仆人应右腰佩剑，肩扛带子，把带子向前伸展，下垂于衣袖，然后双手提起带子上楼，上车后才开始走路。请求见尊长时，不需要请辞退。在朝廷上称“退”，在宴饮中称“归”，在服役时称“罢”。在君子面前侍坐时，如果君子打了个哈欠、活动了一下笏板、调整了剑柄、脱了鞋子，就可询问一下当天是早上还是傍晚，即使想请退也可以。为君主办事的人，进入前先衡量情况，进入后再衡量，凡是请求允许他人办事或为他人做事，也应如此。这样，上层不会埋怨，下层也不会犯错。不窥探隐私，不越轨亲近，不谈论旧事，不戏弄他人。作为臣子，有意见可提出，但不能诽谤；有失职就应指出，但不可抱怨；颂扬君主不谄媚，劝谏时不骄傲；懈怠时要提醒纠正，荒废时要整顿恢复，这叫做“国家的职责”。
不要强行索取，不要以怨报德，不要冒犯神灵，不要遵循不正当之事，不要猜测尚未发生的事。读书人以道德为根本，以才艺为修养；工匠以法规为依据，以言辞为技艺。不要议论别人的衣着和器物，也不要暴露自己的言论和行为。说话要庄重典雅，朝廷活动要从容有序，祭祀要庄重肃穆，车马要稳重得体，音乐要整齐和谐。问国君的儿子年龄时，年长的说：“他能够参与国家大事了”；年幼的说：“他能驾驭马匹”，不能驾驭的就说“尚不能驾驭”。问大夫的儿子年龄时，年长的说：“他能参与乐师事务”；年幼的说：“他能协助乐师”，不能协助的就说“尚不能协助”。问士人之子时，年长的说：“他已能耕种了”；年幼的说：“他能挑柴火”，不能挑柴的就说“尚不能挑柴”。
拿玉、佩龟和竹简时不必快步走，堂内不快步，城上也不快步走。武车（战车）可不致敬；穿着铠甲的人不跪拜。女性在喜庆场合，即使有君主赏赐，也只用肃拜（恭敬地低头）。作为祭祀中的“尸”时，不跪拜，只用肃拜；作为丧礼中的主祭人，则不跪拜。穿粗麻布的丧服，系麻带。进餐时，即使有盘子，也不坐下。拿空容器如同拿满的，进空房间如同进有人的地方。在室内祭拜时不能赤脚，宴饮时可赤脚。永远不忘记品尝新收获的食物。
为君子服务时，君子登车或下车时，应把带子递给他；第一次乘车时要行礼；君子下台阶后，自己才站起。如果乘坐两辆车，要行礼；辅车（副车）则不需要。两辆车的制度是：诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。有二辆车的人，其车和马不与其他车辆并列。观看君子的衣着、佩剑、乘坐马车，不要当作商品来买卖。
赠送酒类礼物时，应说“乘壶酒，束修，一犬”。如果赠送酒肉，应手持食物送礼。如果赠送的禽类超过一双，就只带一双，其余的放在一边。赠送狗时，应拿着牵狗的绳子；守犬或猎犬，应交给侍从，等收到后才问狗的名字。牛要手持牵牛的绳，马则手持缰绳，都应右手拿。臣下则用左手拿。车驾应解开带子，手持上车。如果甲胄有前装，则手持之；无前装，则袒露铠甲，捧起头盔。哭泣时应手持斗笠。拿弓时用左手弯曲弓弦握弓把。拿剑时打开剑匣，盖上，加上剑柄和剑身。笏板、书信、礼物、酒器、坐垫、席子、枕头、小几、竹签、手杖、琴、瑟、有刃的戈、策马长鞭、龠等，都应以左手执之。刀刃朝后递，锋刃藏于柄后。削刀应递到弧形处。凡带有尖锐刀具的，递给别人时，锋刃应朝外避开。
出兵时，出阵先出刀，入阵后收刀，军队以左为尊，士兵以右为尊。接待宾客要恭敬，祭祀要庄重，丧礼要哀伤，会盟要恭敬。作战时要思虑风险，隐藏真实心意。
在宴席上侍奉君子时，应先吃饭，然后才停止；不要随便放开饭，不要倒掉汤汁；饭量要小，但要多次进食；不要长时间停留，不要有明显的咀嚼表情。客人自己撤菜，若被辞退则停止。客人喝酒的位置在左侧，其饮用的位置在右侧；敬酒、回敬、陪酒等都位于右侧。准备鱼肉时，应把鱼尾端端上；冬天，鱼肥肉在右，夏天鱼鳍在右，祭祀用时要用整鱼。所有仪式中，拿器物都用右手，放置在左边。协助送礼时从左边出发，宣告命令时从右边发出。为祭祀对象执酒的仆役，要像君主的仆役一样。在车上时，左手握缰绳，右手持酒，按左右行进路径饮用。凡有盘子的菜肴，应在盘中祭拜。君子不食用猪的肥肉。年轻人走路时不快步，举杯时坐下，敬酒后立即饮用。所有饮水前必须洗手。牛羊的肺脏，只分开不揪心。如有菜肴中有汤水的，不用于清洗。为君子挑选葱蒜，要斩断根茎。供奉首尾的，应先端着嘴部进行祭拜。尊者以敬酒者的左边为上位。盛酒容器朝向鼻子方向。饮酒、敬神、敬酒仪式中，若有分食的肉，不坐下；未饮完酒之前，不尝菜肴。牛、羊、鱼的腥味，需切碎成小块；麋鹿做成酱菜，野猪做成腌物，皆切碎不剖开；獐子做“辟鸡”，兔子做“宛脾”，皆切碎不剖开。切葱和蒜时，用酸液浸泡使其柔软。如果有分食肉类的，要先祭拜肺脏，再放回，不坐下；烧肉也如此。作为“尸”者可坐着。
衣服穿在身上，却不知道它的名字，这是无知的表现。如果在没有灯光的情况下，有后续的人到来，应告知已有的在场者。对盲人也是如此。凡饮酒时作为献酒主，应手持烛台，抱着火把，等客人起身并辞谢后，才能交给别人。持烛时不必推让，不辞谢，也不唱歌。洗漱或进食时，若有人询问，必须低头避口而答。为他人举行祭祀时，称为“致福”；为自己祭祀并把饮食送给君子时，称为“膳”；在丧礼中与先人合葬时称为“告”。凡向君子报告饮食，主人要展开供品，交给执事者在阼阶南方，面朝南，两次叩头送礼；回来告知后，主人再次叩头致谢。其礼仪规定：大牢祭祀用牛，取左侧肩胛骨、手臂、腿肉共九块；少牢祭祀用羊，取左侧肩胛骨共七块；特猪祭祀则取左侧肩肉五块。如果国家经济困顿，车不能雕花，铠甲不能用丝带装饰，器皿不能刻花，君子不穿丝织鞋，马匹不再常喂精粮。
（全文完）
纳兰青云
