齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖徵招角招是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
《孟子》•梁惠王章句下·第四节
译文：
齐宣王在雪宫见到了孟子，问道：“贤明的君主也喜欢这样的快乐吗？”
孟子回答说：“当然有。如果人民得不到满足，却责怪他们的统治者，那是不对的；如果得不到满足就责怪上级，那也是错误的；一个统治者如果不能和百姓共享快乐，反而不与民同乐，那也是不对的。能和百姓共享他们快乐的人，百姓也会为他感到快乐；能替百姓分担他们忧愁的人，百姓也会为他忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样的人，不称王，那是从来没有过的。
过去齐景公曾问晏子说：‘我想去参观转附、朝儛，沿着海岸向南，到达琅邪。我应当做什么，才能跟先王看风景时一样美好呢？’晏子回答说：‘这个问题问得好啊！天子巡视诸侯叫“巡狩”，巡狩是巡视自己所管辖的地方；诸侯朝见天子叫“述职”，述职是报告自己所负责的事务。凡属这些活动，都是为了实际的政事。春天视察耕作情况，帮助弥补贫苦百姓的不足；秋天检查税收，帮助那些生活困难的人。古人曾说：‘我们的国君如果不去游玩，我们怎么能休息？如果国君不去娱乐，我们怎么能得到慰藉？游玩和娱乐，是诸侯们共同的准则。’可现在的情况却恰恰相反：军队出发时却把粮食占为己有，饥饿的人得不到粮食，劳累的人得不到休息。官吏们互相嫉妒、谗言纷纷，百姓便开始作乱。统治者随意命令百姓，对百姓进行残暴压榨，像流水一样挥霍饮食。沉溺于享乐、荒废政事，这是诸侯们最该担忧的问题。顺着水流而下却忘了回来，叫作“流”；顺着水流向上而忘了回来，叫作“连”；对野兽毫无节制，叫作“荒”；醉酒无度，叫作“亡”。先王从不有这些流连荒废的享乐行为。您现在应该以实际行动来改正错误。’齐景公听了很受触动，立即在全国范围内整顿政风，自己出城到郊外居住。从此开始兴办各种补救措施，帮助贫苦百姓。他召集乐师，吩咐道：‘为我创作一首君臣和乐的乐曲吧！’于是制作了《征招角招》这首曲子。这首诗中写道：‘爱戴君主有什么不好？’这里的‘畜君’，就是指喜爱君主，爱护君主的意思。”
纳兰青云
